居處風俗是與社會經濟、政治、文化和習俗生活最為密切相關的文化形式。與明代相比較，清代社會出現了不少影響漢族居處風俗演變和發展的新的因素。
首先，清代漢族人口增長較快，人口與耕地的矛盾比較突出，影響了人們居住條件的改善，居住的密集程度較明代提高許多。在人多地少的南方及都市中節約用地成為各類民居追求的目標，使清代的居處風俗出現了以下現象：北京四合院取消了圍繞全宅的更道，晉中一帶部分民居房屋改為兩層或三層，東南沿海地區市鎮出現沿街巷或河浜建造的聯排式小型民居，粵閩沿海地區創造了一種單開間、長進深的民居形式等。在西南山區，許多漢族移家上山，故在山區及丘陵地區建房亦為清代民居的一大特色。四川工匠總結出一套適應地形變化特點的民居建造手法，簡稱之為台、挑、吊、拖、坡、梭；貴州、湘西、桂北地區則出現了吊腳樓式民居。由於房屋較前代更為密集，防火問題更為突出，因此南方民居普遍采用了能為防火災蔓延的封火山牆，並創造出各種優美的山牆造型，體現出獨特的地方特色。
其次，清代手工業與商業得以長足發展，在集鎮中手工作坊往往與商店相結合，各地出現了一種店宅結合的住宅形式，在南方集鎮往往表現為下店上房的形式，店房門板皆可拆卸，白天完全敞開。山西平遙、太穀一帶的票房住宅則為前店後宅式。自乾隆以後，傳入了近代西方流行建築裝飾手法，如三角形山花、瓶式欄杆，以及拱券式拱門等，這又使得清代城鎮民居具有一定的西方文化特色。
再次，清代經濟的發展也為漢族社會民居的工藝裝飾提供了可能性。此時，工藝美術已進入漢族官僚、地主、富商等階層的日常生活中，並成為民居內外處簷裝修裝飾的重要手段，形成了清代民居喜用磚、石、木裝飾居室的風俗。
複次，清代由於社會經濟的發展，財富相對集中於一大批富商、官僚等手中，使他們有可能建造規模宏闊、院落相套的深宅大院。而且這類宅院的內外簷裝修及家具質量也遠較明代為考究，其附建的花園、花廳的普及程度也較明代為高。如山麵丁村的清代住宅，比之於明代更顯得華麗富貴。房坡較陡直，屋較高大，院門方位則靈活多變並不固定，院心相對來說比較長窄，如現仍存的丁村1號院（清乾隆54年建），院心長10米，寬僅4米。住宅大小木作如鬥拱、畫板、門楣、欄楹雕飾甚精麗。
1．民居製式定型化
清代前期漢族民居的建築形製漸趨定型化，根據《中華文明史》的研究，其製式大致可分為庭院式民居、窯洞式民避和幹欄式民居，及其他特殊類型民居等。
庭院式民居是漢族民居的主導形式，所謂庭院式民居，即是以單間組成的條狀單幢住房為基本單位（一般為二間一幢），回環布置，組成各種形式的院落，成為一種室內室外共同使用的居住形態。由於氣候、傳統及風俗習慣的不同，庭院式民居又可分合院式、廳井式和組群式三種。
合院式民居的形製特征是組成院落的各幢房屋是分離的，住屋之間以走廊相聯或者不相聯屬，各幢住房皆有堅實的外簷裝修，住屋間所包圍的院落麵積較大，門窗皆朝向內院，外部包以厚牆。這種民居形式在夏季可以接納涼爽的自然風，並有寬敞的室外活動空間；冬季可獲得充沛的日照，並可避免寒風的侵襲。所以合院式是北方地區的形式。合院式民居以北京四合院最為規則典型。完整的北京四合院是由三進院落組成，沿南北軸線安排倒座房、垂花門、正廳、正房、後罩房。每進院落有東西廂房，正廳房兩側有耳房。院落四周有穿山遊廊及抄手遊廊將住宅聯係在一起。大門開在東南角。大型住宅尚有附加的軸線房屋及花園、書房等。宅內各幢住房皆有固定的使用用途，倒座房為外客廳及賬房、門房；正廳為內客廳，供家族議事；正房為家長及長輩居住；廂房供子侄輩居住；後罩房為倉儲、仆役居住及廚房等。屬合院型的民居尚有晉中民居，其院落呈南北狹長狀；晉東南民居，其住房層數多為兩層至三層；關中民居，其廂房多采用一麵坡形狀；青海莊窠，是平頂的四合院，周圍外牆全為夯土製成。
廳井式民居的形製特征是組成方形院落的各幢住房相互聯屬，屋麵搭接，緊緊包圍著中間的小院落；因院落較小，形似井口，故又稱之為天井。天井內一般皆有地麵鋪裝及排水渠道。每幢住屋皆有前廊或寬大的前簷，各住屋間在雨天也可串通行走。同時一部分住屋做成敞口廳或敞廊等半室外空間，與天井共同作為生活空間使用。很多地區將住房建成兩層，樓上作居室。廳井式民居是長江流域及其以南地區的通用形式，尤以江浙、兩湖、閩粵為典型。蘇州民居是由數進院子組成的中軸對稱式的狹長的民居，在軸線上依次布置著門廳、轎廳、過廳、大廳、女廳（又稱上房），大廳是宴客、團聚之處，上房多做成凹字形兩層樓房，為家眷的臥室。蘇州民居大部分不設廂房，前後房屋間的聯係是靠兩側山牆外附設的避弄（廊屋）來解決，避弄由南至北一通到底。主要天井內皆設立一座雕飾華麗的磚門樓，以示氣派富有。富商大戶的住宅多附設一座精美的花園。徽州民居，多為規整的三合院或四合院的組合體，並且以樓房居多，木裝修梁枋皆有精細的加工。