轉空：無論是生前所作的壽材，還是死後新買的棺材，在往死人家裏抬的時候，都叫“轉空”。按俗，出殯時若是三十二人抬杠，就是八人轉空。若是四十人抬杠，則由十六人轉空；若是六十四人抬杠，則由二十四人轉空；三十二人以下的小杠，都是四人轉空。轉空時，這個空棺材不能直接抬進私人家裏，必須由喪家在棺材裏放一些小製錢和木炭之類的東西，然後才能抬進死人家裏。
報喪：喪主請陰陽先生卜定入殮、發引、破土下葬等日期時辰，叫做“批殃榜”、“開殃書”，隨即書寫“報喪帖”，派人到親友家報喪。報喪人拿一把傘，柄朝上頭朝下立於死者親友堂前，以示報喪。主人即回以茶點，並為死者準備香燭等物。有的地方，喪主要親報三黨親族，到齊後，由與死者關係最密切的公親當中問明病源死因，死父由族長主問，死母由母黨公親主問，死妻由妻黨公親主問。允許方可後收斂，否則必大鬧不休，甚至訟官。
搭彩棚：按習俗，死後喪家一般要搭彩棚。因為凡遇到紅白大事，往來的客人很多，而喪家房屋不夠敷用，所以要在院內搭幾個棚子，作為待客所用。當然，彩棚的大小及精美程度要視喪家的財力而定。《道光都門記略》曰：“京師搭蓋喪棚，工細絕倫，點綴有花木鳥獸之形，起脊大棚，有瓦櫳、柁頭、穩獸、螭頭之別，以及照牆、轅門、鍾鼓樓，高插雲霄。”
畫影：畫影又稱“畫神像”，即為死者畫遺像。此俗宋代已有，清時普遍流行。
小殮：民間小殮禮俗和儒家禮儀大致相同，但也有不同之處，這便是開光明和抿目。開光明即為死人神像點眼睛，抿目是為死者合攏眼睛。《滿漢禮俗》載曰：替死者穿好斂衣後，“又拿一碗溫水，用一塊新棉花，蘸著水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事情，別人不管。說是死人若不開光，那輩子必須是瞎子。”此俗宋代以後頗為流行。
念倒頭經：倒頭經又稱“材頭經”。按民間禮俗，在小殮時還要請僧人在旁一邊敲磬，一邊念經，說是這樣可以使死人早離地獄，往生淨土。
挑紙錢：民間平民之家一般習用挑紙錢，而不用銘旌。所謂挑紙錢，是按著死人的歲數，拿多少張燒紙，再加上兩張，叫作天一張、地一張，都捆綁在一根白麻竿上。如果死者為六十二歲，就用六十四張燒紙。這棍子一般為三五尺長，按男左女右的規矩挑在門口，這也是我國古代的招魂之意。到了接三的那天晚上，挑紙錢由孝子燒掉。
接三：接三為民間喪儀中的一件大事。傳說，死者在死後的第三天要回來再見親人一麵。到了這一天，樣樣事情都須辦齊。月台要搭好，靈桌也要放好，備上奠酒用的奠池和執酒壺盞，給亡人供上早晚之飯。到晚上，孝子賢孫們要跪在屋門外的地上靜靜地等待死者亡靈回來，不能擋道，應該夾道跪在路的兩旁，路口堆紙錢。屆時，由孝子點著紙錢，並率頭大聲高呼：“爸（或娘）——您老人家回來啦！——”三朝接煞：按民俗，死後第三日為三朝。屆時，請陰陽生或道士設壇念經，稱為“打掃”。是日，靈堂掛上白布幔，門前擺列喪牌，靈桌供上神主、男女紙俑及杯筷香燭等物，兩旁掛挽聯，小子戴黃麻巾、穿麻鞋，孝婦則披黃麻，稱為三朝之禮。接煞者以死日幹支推算。如山人的術語，甲巳子午為九，丙辛寅申為七。假如甲寅日死，則在十六日接煞。這一天，在死者房內設一座位，將死者臨終時換下的衣服上下鋪放在椅子上，供放在臨終床前，桌上擺木盤一個、鏡子一麵，並點上琉璃油燈一盞。由道士坐在旁邊念《度人經》一卷。念畢，撤去靈位，由道士打掃幹淨，送出街中央，再以雞蛋、雞血盛在瓷碗中，用廚刀碎於中庭，言煞神凶惡，以此來去除不祥之氣。
大殮：民間大殮之禮頗為講究，屆時親人均應跪於材前，材內底下稍用桴炭、草紙蓋好，再用七星板壓住，然後衾褥入殮；並在棺內放黃土、石灰、炭屑、雄黃、衾、褥、雞鳴枕、腳炭、紙卷等物品。七星板為墊屍之板，上鑿有七孔，作北鬥七星狀。放七星板之俗魏晉時已有，其意大約是像諸葛亮一樣，用七星燈求壽。在七星板上鋪上黃綾子繡花的棉褥子，俗叫鋪金，褥子上繡八仙過海等圖案，意為超度死者成仙。
吊喪：吊喪在民間也頗具特色，吊者的祭品及奠儀厚薄，則隨人而定。一般要送挽聯、香燭、紙錢等。
摔喪駕靈：按民間習俗，在出殯之日，將要起動棺材時，先由主喪孝子在靈柩前摔碎瓦盆一隻，叫做“摔喪”，也稱“摔盆”。在清時，摔盆非常講究，要一次摔破，而且越碎越好。因為這盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。瓦盆一摔，扛夫們迅速起靈，摔盆者扛起引魂幡或牽引靈車駕靈而走，這便叫“駕靈”。另按民俗，若摔盆由別人摔，則摔盆之人與喪家的關係一舉拉近，甚至確定了繼承關係。如《紅樓夢》第十三回曰：“小丫環名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心願為義女，誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。”