在禮製的嚴格控製下，清代前期漢族社會的喪葬禮俗基本上達到了“喪葬械用，皆有等宜”，“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者”《荀子·王製》；《荀子·富國》。的效果。
２.民間葬禮程式繁縟
清季漢族民間喪葬禮俗已十分繁縟，並形成了相應的禮節。整個程序包括：候夜、送終、落地、報喪、戴孝、落材、封材、立孝堂、做道場、做七、出殯、安葬、點主等等。各地區雖有差異，但大體內容基本一致。
送終：死者彌留之時，全家大小均需集床前，為之送終。死者一斷氣，全家大小立刻嚎啕大哭。為死者更衣稱“易衣”、“易簧”。有官職者用禮服，服製按朝廷規定。富人穿１２件綢衣，窮人即是布衣也需穿７件，一般換為明朝服飾；設衾講究三鋪三蓋、九鋪九蓋、鋪金蓋銀（鋪黃蓋白）；將兩枚銅錢放如死者兩手心，一枚銅錢放如死者口中，叫“含口錢”。換好衣服後立刻將死者從床上移至指在堂左側的門板上，叫作“落地”；焚燒死者換下來的衣服、睡過的席墊，稱“燒包”；有的地方孝子要用瓦罐盛米湯到土地廟，一邊哭喊親人一邊灑酹，叫作“送湯”。
點隨身燈：按民間喪俗，在人剛死之時，喪家要趕緊用綿紙製作紙燈，蘸上香油，從死人床前開始，點上一盞又一占的紙燈，直到大門外，叫“隨身燈”或稱“引路燈”、“長命燈”、“引魂燈”，意為幫助死者往陰間世界報到。《民社北平指南》：“舊式喪禮，人死更夜，停屍於床，合家舉哀，焚紙錁，曰“領魂紙”。床前燃燈，曰“點引魂燈”。同時，按俗還應該把一輛紙糊的車子放在街門口燒掉，俗稱“燒領魂車”；並燒掉一些紙錁紙錢，供死者到陰間花費，叫“燒領魂錢”。
絆腳絲、打狗餅：我國北方的習俗。在人初終停屍床上時，用繩子把他的兩隻腳繞上，這叫絆絆腳絲，意思是怕他詐屍（即死變），所以用繩索絆住他的腳，使他不能站起來走動。到將入殮時，就將繩子解下，據說這時不解下繩子，他下世托生為人時，就不能走道路了。（日）武田昌雄：《滿漢禮俗·喪葬類》，上海文藝出版社１９８９年影印本。此外，按俗還要在死者的衣袖或手裏，放上幾個用白麵製成的小麵餅以及小棒子。這是因為俗傳人死後到陰間去的時候，要經過惡狗村，所以給死者備上打狗餅和打狗棒，以便他們順利地走出餓狗村。
山人批書：按民間禮俗，長輩逝世，先請陰陽先生選擇入殮的時辰，稱“山人批書”。範祖述《杭俗遺風》載：“凡人逝世，先叫陰陽門，眷名為山人批書。批書者，選擇入殮之時辰，及月建的呼之宜避者，然後以手折開寫親族至友姓名住址，遣夫走報。”《南京采風記》曰：“擇七單：以亡者年庚及氣絕時日，命星者推算，擇入殮之吉時，避衝犯之方法。偶一不慎，即犯重喪惡煞，最為不祥。故寧人視之極為重要。”《紅樓夢》第十三回也載有此俗。秦可卿死，賈珍便吩咐去請欽天監陰陽司來擇日，擇準停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。由此可見，此俗南北皆有，且內容也大致相同。
寫殃榜：殃榜又稱“鬥書”、“殃書”、“榜書”，是死人的憑據，也是死者入埋、出城門的憑據。徐珂《清稗類鈔》曰：“京師人家有喪，無論男女，必請陰陽生至，令書榜書，蓋為將來屍柩出乘時之證書也。”
出殃：民間有出殃之俗。陰陽生在殃榜中標有幾日出殃、往何方去、高多少尺、化為什麼顏色的氣等等內容。到了出殃這天，活人全都得躲開死者。據說，若不躲開，被殃打上，則有性命之憂。友有五色，有化紅氣的，有化黃氣的，有化青氣的，有化白氣的，有化黑氣的。高低也不一樣，最高的可達一丈八尺，最低的為九尺，其餘或增或減，都以一尺為度。索取的方向是正東、正西、正南、正北、東南、東北、西南、西北八個方向。某日某時死人，化為何色的殃，殃有多少高、往哪方去、在某日某時出殃，都有一定的規定。出殃的時間一般都在死後的二十天之內進行，隻有小孩死了不出殃。
在出殃前，先要在死人所在的屋子裏，提供上果品、熟雞、燒酒、冰糖及饅頭等物品。如死的是男子，還應該預備下紙筆墨硯文房四寶。若是女子，要放上木梳、手帕、洗臉水、肥皂等日常生活用品。並且還得把屋裏的鐵器收藏起來，紅的東西要用白紙包好。然後再將屋裏的窗戶撕下一扇，在地上撒上灰，以供出殃。出殃以後，看地上灰的形跡，據說可知死者來世所托是男是女，或是何等生物。