馮道之道
朱輝
“識時務者為俊傑”，這句名言國人都耳熟能詳，在影視劇裏，它常常出自漢奸、叛徒之口，用於勸降正麵人物們。當然，正麵人物大多會嗤之以鼻，最後慷慨赴死。
識時務者就可以算俊傑嗎？按中國傳統道德標準顯然不是，不過這類善於變通者往往活得比較滋潤，其中最為典型的曆史代表人物當屬馮道。馮道一生給六位皇帝當宰相，這六位皇帝分屬後唐、後晉、後漢、後周，前朝皇帝被推翻，馮道先生立馬就能在新皇帝那裏謀到一份CEO的職位，其“識時務”的能力端的驚動了後世無數史家和文人，司馬光稱馮道為“奸臣之尤”，代表了絕大多數人的看法。
原本遺臭萬年已成定局，不料在臭了一千多年之後，馮道居然等到了被平反的機會。如今許多史學愛好者熱衷於撥亂反正、撥正反亂，有人興致勃勃地往民族英雄嶽飛、袁崇煥身上潑汙水，也有人致力於為秦檜說好話，為的都是獲得嘩眾取寵的成就感。挑戰性越強，越能刺激他們“烙餅”的激情。
為馮道叫屈者，大多從“事功”角度入手。馮道的確經常“轉會”，不符合從一而終的愚忠精神。然而他在客觀上做了不少有利於民的事情，而且雖失節但並沒有謀私利，生活作風也值得稱道。仔細分析起來，他的身上有循吏辦事能力強的特點，也具備清流的某些道德水準。假如生在和平年代，他多半會是一位賢相。
馮道一生曾經做出許多驚人之舉，這些事跡是他成為“奸臣之尤”的主要依據。
著名賣國皇帝，後晉高祖石敬瑭曾派馮道出使遼國。臨行前，石敬瑭叮囑他在禮數上要體現對契丹父皇帝的尊敬。一般儒家弟子顯然不願接受這種喪權辱國的差事，可是馮道卻很高興，說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。”
後來契丹滅了後晉，遼太宗耶律德光進軍開封，召馮道覲見。馮道沒有像許多正直人士那樣寧死不奉召，甚至沒有像後世洪承疇那樣多少擺個姿態，等對方派出高級人物多次勸降，這才扭扭捏捏半推半就。馮先生很爽快就趕去見耶律先生了，一點不像一個漢族知識分子。耶律德光可能原本也以為要經曆幾個來回，沒想到馮道來得這麼“突然”，便好奇地問他為什麼一叫就來了，馮道很坦誠地說：“無城無兵，怎敢不來？”耶律德光又故意羞辱他，問：“你是什麼老東西？”馮道從容答道：“無才無德，癡頑老子。”人至賤無敵，契丹人也喜歡這樣具有高度服從性的員工，於是馮道在侵略者那裏成功地當上了太傅。
按說馮道是個厚臉皮的漢奸，廣大群眾應該對他深惡痛絕。可是實際上又非如此，他不僅死後封王，而且在當時普通百姓中名聲還不錯。他生活儉樸，發了工資可以拿出來和屬下甚至仆人一起花；屬下搶來美女供他享樂，他就自費另找房子供養，找到她們家庭住址就送回去。有時他還做好事不留名，晚上偷偷幫孤寡老人種地…… 這些都是清流的做派，一點不像人們印象中發國難財，欺負老百姓的漢奸。
有了馮道這些另類的表現，為他辯護者很容易找到論據。馮先生隻不過比較珍惜生命而已。他不僅珍惜自己的生命，也在珍惜百姓的生命。明知不敵，及早投降，也就保全了許多無辜者不至於白白犧牲。馮先生在幾屆昏庸的君主手下為相，客觀上比那些道德徹底淪喪的壞蛋當宰相好得多，一定程度上減少了百姓的痛苦。細細加以考證，馮先生對於生命的珍惜與現代西方思想相近，又比他們早許多年。以此推斷，說不定還能推出西方人文思想是起源於中國的。如此一來，馮先生非但無過，還為國爭了光，應該追認為“偉大的古代思想家”。