暴君洗澡
朱輝
在東方哲學思想中，“忍”字一直被許多人看重。有人將一個大大的“忍”字懸掛於自家客廳的牆上，有人更將“忍”紋身於自己的手臂。
“忍”究竟是什麼意思，釋義有二：①耐著性子，不讓某種感覺或情緒流露出來。②狠心，硬著心腸去做某件事。
智者可以當謀臣，勇者可以當猛將，善忍之人呢？他們中的頂級人物往往是帝王。
先說說第一種意義上的“忍”——隱忍。曆史上善於隱忍者，數不勝數。勾踐臥薪嚐膽，入吳為奴曾經是“忍”的典範，可是隨著文史熱的興起，人們發現這根本不算什麼。越國的王破產後到吳國當宮廷服務員，隻不過屬於轉變就業觀念而已，稀鬆平常。比勾踐能忍的大有人在，比如周文王吃了兒子伯邑考的肉做成的丸子；比如當項羽架起大鐵鍋，威脅要煮了劉邦的爹。劉邦毫不在意，還懇請項羽務必分他一杯肉湯，弄得項羽反而不知所措；日本一代梟雄德川家康是朱元璋的崇拜者，而且深得中華謀略之真傳，青出於藍勝於藍，將一個“忍”字演繹得淋漓盡致。妻子涉嫌謀反，德川的上級領導織田信長命令他自行殺死妻兒。德川經過激烈的思想鬥爭後，毅然殺死了妻子，也殺死了原本無辜的愛子。德川此舉為自己贏得了上級的絕對信賴，成為日後稱霸日本的關鍵之舉。
周文王吃了兒子的肉實屬無奈，兒子被紂王殺害已經既成事實，他就是怒發衝冠也於事無補。所以他不讓悲憤情緒流露出來，麻痹紂王之後，回國醞釀複仇，這是一種堅韌的表現。劉邦要分吃父親的肉，著實讓人心驚肉跳，好在也可以勉強解釋為一種表演，意在救父。而德川家康為了獲得盟主織田信長的信任，答應其非人性要求，馬上殺妻殺子，這種“忍”兼有兩種意義“忍”的特點，隱忍加殘忍。事實上，曆史上善於隱忍的帝王，得勢後大多又會將殘忍發泄出來，殺人如麻。
對於先隱忍後殘忍的暴君，按說從道德意義都應該歸入“壞人”範疇。不過現代人往往會用“勢利”的眼光把他們加以分類，那些政績不佳的暴君，自然會被無可爭議地釘到曆史的恥辱柱上。而政績上頗有建樹的暴君，則會招來許多誌願者，義務為他們當“辯護律師”。
看看柏楊先生如何評價德川家康的“忍”，“忍耐不是怯懦，更不是屈服，隻有巨人才知道什麼是忍耐。當盟主織田信長要求德川家康殺妻殺子的時候，德川家康毫不猶豫地立即動手，隻有懦夫才會輕率地拔刀而起，血流五步……”
當我看到柏楊先生如此讚賞德川的“忍”，我差點不敢相信這是出自柏楊之口。一個一直致力於聲討封建“醬缸文化”的鬥士，骨子裏其實已經被“醬缸”染上了深深的印記，隻是自己還不知道。柏楊與魯迅相比，的確要差一個層次。
隻有精英才算人物，小民隻是棋子，甚至與豬狗無異，可以任意宰殺，這種思想在曆史上一直很流行。就德川家康殺妻殺子而言，他用妻兒的生命換取日後稱霸日本，低投入高回報，很值得。可是站在他妻兒的立場，他們連自己的生命都無法自己做主，與牲口又有什麼區別？
相比德川家康，易牙運氣不佳。他曾經把兒子殺了給齊桓公吃，在獲得齊桓公寵幸之後又策劃謀反，可惜失敗，於是成為了“千古人渣”。假如他當初謀反成功，繼而成就一番霸業呢？那麼他殺子給齊桓公吃，非但不是沒人性，還會被讚為“大謀略”。
一個對自己妻兒都能下毒手的人，會有什麼事情做不出來，這樣的人當然是可怕的，可能也是“無敵”的。更可怕的是，許多後世文人對之讚賞不已，不知道假如他們本人有一天莫名其妙被抓去問斬，被當作謀略的“祭品”，是否也會欣欣然，滿懷喜悅。