一個人的思想如果懷著憎恨、嫉妒、抱怨、報複的話，他一定會損害自己的形象和名譽。很多人不知道自己為什麼不受人歡迎，為什麼大家都不喜歡他，為什麼在生活中如此孤獨，這是因為他們的思想總是懷著痛苦、報複、不和諧，使他們喪失掉了所有的個人魁力。
另一方麵，生活中最有吸引力的、最受人歡迎的人，是那些懷著友善、互助、同情思想的人，那些對別人友好的人，那些沒有痛苦、憎恨、嫉妒思想的人。
人們會漸漸認識到：任何不和諧的思想，任何傷害他人或得到不屬於自己東西的企圖，都會使自己深受痛苦。人們會發現，世界原來如此井然有序；隻有公正、平等、誠實、無私的思想才是受歡迎的。人們也會認識到：隻有做到正確、真實才能給自己帶來快樂、和平和財富。
正確利用“否定的思考”
車輛出廠時在駕駛座位前麵都裝有“否定指示器”，指示蓄電池沒通電、引擎過熱、油壓不夠等等情況。疏忽了這些否定的指示，會造成車輛的損壞。但是，某個信號亮出了紅燈，駕駛員也不必過分不安，隻要停在修車廠或車庫裏，采取積極的補救行動就沒問題了。
否定的信號並不說明車子壞了，所有的車子都會有過熱的時候。
可是，汽車駕駛者切勿不斷地注視控製表，因為這樣會帶來災禍。他必須透過擋風玻璃注意前方，看著路途，專注自己的目標，以及行走的路麵。他隻要偶爾瞥瞥否定的指示器就行了，這樣不會分神地時常看一下指示器，而可以很快地再將視線回到前麵的路上，將注意力集中在他要到達的積極目標上。
對於自己的否定症象，我們也應采取類似的態度。我們必須肯定正確使用之下的“否定思考”，我們需要知道否定麵，才能避開它們。打高爾夫球的人，需要知道坑窪與沙階的地方，但是他不會一直想著不打人坑窪，他的心“瞥視”著坑窪，但卻專注著那片草地。正確利用這種“否定的思考”，可以引導我們走向成功之路，但有幾點必須注意：
(1)對否定麵的注意程度，隻要足以使我們警覺到危險即可。
（２）我們要認清否定麵所代表的意思——代表我們所不希望的東西——代表不會帶來真正幸福的東西。
（３）我們要采取補救的行動，從成功的機構裏找出取代它的正確因素。
這些措施將可以及時引起一種自動的反射，而自動的反射又可以轉變為體內導引係統。
否定反饋，像是一種自動的控製器，它會幫助我們“避開”失敗，引入成功之路。
查斯特·菲爾德爵士指出：“我們所擔心的事，９９％都不會發生，而對永遠不會發生的事情憑空操心是很悲哀的。”
蒲雷斯考特·菜基指出：“不管環境的變幻，我們必須維持同樣的態度。”
對不存在的東西（除非存在於你的想象中）進行情緒反應的壞習慣常常會引起我們的煩惱、不安與緊張。我們許多人不會對實際環境中的小刺激做過分的反應，而卻在想象中虛構出稻草人，並且在自己的心理圖像裏做情緒的反應。除了實際存在於環境裏的那些反麵外，我們自找麻煩地加進自己的反麵：即或許會發生這個或那個、如果發生某某事情時怎麼辦。
在煩惱時許多人會造出心理圖像：猜想環境裏，或許會發生哪些不利的事，然後對那些反麵的圖像進行反應，仿佛它們是目前的實際東西。記著，你的神經係統無法分辨出真正的經曆或生動想象出來的經曆。
對於不實問題的擾亂，你可以利用不做事的方法（拒絕反應），而不是利用做某些事的方法，“靜化”你自己。就你的情緒來說，對憂慮圖像的適當反應，是完全不去理睬它。在情緒上，你要生活在今日，並且分析你的環境，認識那些存在於環境裏的真實物，然後自然地進行反應。為了要做到這一點，你必須全心地注意現在所發生的事，要全神貫注，這樣的反應一定是恰當的反應，而對於虛構的環境，你就不會有時間去注意或反應了。
內心的紛亂，或是說寧靜的反麵，它的起因幾乎都是由於過度的反應，也就是由於過分敏感的“警覺反應”。當你練習“不反應”，也就是練習讓電話鈴聲響的時候，你可以產生內心的鎮定劑，或豎起心理的帳幕，將你與刺激物隔開。
輕鬆是自己的自然鎮定劑，輕鬆就是指不反應。每天練習身體的輕鬆，可以使你在日常活動中需要用到不反應的時候，照著你平日輕鬆的方法去做。
利用你的想象力構出一幅心理圖畫，想象自己正坐在那裏，靜靜地、泰然自若地不為外物所動。然後將這幅圖畫記在心裏，並且將平和、泰然自若、不為所動的態度“攪拌”進你日常的活動中。無論何時你要對鈴聲作恐懼或焦慮的反應時，對自己說：“現在我讓鈴聲一直響下去。”然後，用你的想象力練習各種不同情況中的不反應，例如：想象你的同伴對你叫囂、咆哮時，你靜坐著不為所動；想象你一件件地處理日常事務，不管忙碌日子的壓力，你鎮定地、泰然自若地、不慌不忙地做；想象你不顧環境裏的各種“催促鈴聲”與“壓力鈴聲”，我行我素地繼續這種穩定不變的方向；想象你現在正處於那些過去會令你不安的情況裏，現在你已經能夠無所反應地保持“穩定”、均衡與不動。