葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
壁宿，屬水，為榆：
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，
修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
奎宿，屬木，為狼：
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，
葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
婁宿，屬金，為狗：
婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，
開門放水用此日，三年之內主官班。
胃宿，屬土，為雉：
胃宿值日有災殃，凶多吉少不尋常，
一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
昂宿，為日，為雞：
昴星修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，
葬埋若還逢此日，田園五穀大登豐。
畢宿，為月，為鳥：
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，
一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
觜宿，屬火，為猴：
觜宿值日主吉良，葬埋修造主榮昌，
若是婚姻用此日，三年之內降麒麟。
參宿，屬水，為猿：
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，
埋葬婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。
井宿，屬水，為犴：
井宿值日事無通，凶多吉少有瘟災，
一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
鬼宿，屬金，為羊：
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，
買賣求財都不利，家門災禍散零丁。
柳宿，屬土，為璋：
柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，
埋葬婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
星宿，為日，為馬：
星宿值日有悲哀，凶多吉少有橫災，
一切興工都不利，家門災禍起重重。
張宿，為月，為鹿：
張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長，
葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
翼宿，屬火，為蛇：
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，
一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
軫宿，屬水，為蚓：
軫宿凶星不敢當，人離財散有消亡，
埋葬婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
4．二十八宿的值日
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而複始。二十八日為一個周期，正好是四個星期。其順序依次為：
1． 角2．亢3．氏4.房5．心6.尾7．箕8．鬥9.牛10.女11．虛12．危13．室14．15．奎16.婁17．胃18．昂19．畢20.觜21．參22．井23．鬼24.柳25．星26．張27．28．軫
二十八宿與星期曜日的對照如下表：
星 期
四 五 六 日 一 二 三
曜 日
木 金 土 日 月 火 水
二十八宿
角 亢 氐 房 心 尾 箕
鬥 牛 女 虛 危 室 壁
奎 婁 胃 昴 畢 觜 參
井 鬼 柳 星 張 翼 軫
東方七宿
北方七宿
西方七宿
南方七宿
五、六曜擇吉術
六曜從何而來？什麼時代產生？現在已難詳考。它們和日月金木水火土七耀代表一樣，後來才用來判定日的吉凶。
1．六曜名稱的演變
六曜又稱孔明六曜星、小六壬。最初形成的六曜與後來流行的六耀，略有不同。
《事林廣己》所載六曜名稱是：
大安 留連 速喜 赤口 小吉 空亡
《大離書》所載則為：
泰安 流連 則吉 赤口 周吉 虛亡
可能由於發音相似，使之在口傳中發生了變化，到後來演變為：
大安 友引 先勝 赤口 先負 佛滅
有的可能是故意加以改變的。如把“速喜”解釋為“速則喜”，遂以它為“先則勝”的意思，因而改為“先勝”。在實際流行的時候，調轉其次序為：
先勝 友引 先負 佛滅 大安 赤口
大安又稱大安吉日，在六曜中最為吉利。
赤口的真義，不得而知。這天朝夕凶，從上午九時到下午三時為吉。
先勝是“先則勝”的意思，似乎有事比別人先行一步，總是好的意思。民間不是有“做鬼也要走先”的俗語嗎？所以這天上午是好的，下午卻是凶的。
友引是個半吉的日子，白天似乎特別是凶。本來是指勝負不分的日子。
先負與先勝正相反，是“先則敗”的意思。似乎是一個宜於平靜的日子。這天上午是凶的。
佛滅大概是指釋迦牟尼的死日，因此是一個大凶日。
2．六曜吉凶歌
1990年香港南國出版社所出《中國民曆》所載六曜仍為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡，其下各附一首吉凶歌訣，具體如下：
大安：
大安事事昌，求財在坤方。
失物去不遠，宅舍保安康。
行人身未動，病者主無妨。
將軍回田野，仔細與推詳。
留連（即友引）：
留連事難成，求謀日未明。
官事隻宜緩，去者未回程。
失物南方現，急討方稱心。
更須防口舌，人口且平平。
速喜（即先勝）：
速喜喜來臨，求財向南行。
失物申未午，逢人路上尋。
官事有福德，病者無禍侵。
田宅六畜吉，行人有音信。
赤口：
赤口主口舌，官非切要防。
失物急去尋，行人有驚慌。
六畜多作怪，病者出西方。
更須防咒詛，恐怕染瘟疫。
小吉（似為先負，但其象征內涵又不同先負）：
小吉最吉昌，路上好商量。
陰人來報喜，失物在坤方。
行人立便至，交關甚是強。
凡事皆和合，病者禱上蒼。
空亡（即佛滅）：
空亡事不詳，陰人多乖張。
求財無利益，行人有災殃。
失物尋不見，官事有刑傷。
病人逢暗鬼，攘解保安康。
六曜的日期分配是：正月和七月的朔日常為先勝，二月和八月的朔日常為友引，三月和九月的朔日常為先負，四月和1一月的朔日常為佛滅，五月和十一月的朔日常為大安，六月和十二月的朔日常為赤口。
正月朔日定為先勝，如果依次排下去，則二月朔日必不能是友引，但可在中途毫不在乎地跳過，使二月朔日作為友引。其他各月的朔日也是一樣：這樣安排的結果，先勝的翌日，未必友引，大安的前日，也不限為佛滅。
六、黃道吉日
舊時，出門或辦事，總要選個“黃道吉日”，作為人們行動的心理基石。這黃道吉日，有廣義與狹義兩層意思。廣義上，不論用什麼方法推擇出來的吉日，都可稱為黃道吉日。狹義上，僅指黃道諸星所值的日辰。這裏講的是後者。
1．黃道的由來
我國古代很早就有“二十八宿為日月舍”的認識。就是說，早在形成二十八宿體係的時候就已經包含有黃道的概念了。西漢的《甘石星經》已明確提到“黃道規”，這黃道規就是天球上的黃道圈。但黃道最初隻是古人觀察到的太陽在天球上的周年視運動的軌道，用以說明日、月、五星的運行和節氣的變換，為此，古人把黃道附近一周天按照由西向東的方向，分為星紀、玄枵、諏訾等十二個等分，叫做“十二次”。每次都有二十八宿中某些星宿作標誌。例如星紀有鬥牛兩宿，玄枵有女虛危三宿，等等。二者的領屬關係，可作下表說明：
十二次
二十八宿
1、星紀
鬥牛女
2、玄枵
女虛危
3、諏訾
危室壁奎
4、降婁
奎婁胃
5、大梁
胃昴畢
6、實沈
畢觜參井
7、鶉首
井鬼柳
8、鶉火
柳星張
9、鶉尾
張翼軫
10、壽星
軫角亢氏
11、大火
氐房心尾
12、析木
尾箕鬥
因為十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，所以十二次的起訖界限和宿與宿的分界即不能一致，不少星宿跨屬於相鄰的兩個次，從而出現了上述情況。
黃道本來隻是古人觀察到的太陽運動的軌道，並沒有吉凶禍福的含義。但古代中國人是非常敬天的，以天為乾、為君、為父，認為它“主禦群靈，司萬物生死”，具有無上的威力，所以稱之為“司命”。因它掌管萬物的滋長盛衰，所以又叫做“天符”，後來則改稱“天府”。而太陽以其具體可察的形體，給人類帶來光明與溫暖，並哺育大地萬物，使之發育、長養、成熟，給人類的滋生繁衍提供源源不斷的衣食之源。所以，太陽與天一樣，同為中國遠古先民所崇拜。太陽有形而天無形，不知幾何時，太陽運動的軌道竟變成了天皇上帝居九重之內出入所履之道，並美其名曰“天黃道”。後人解釋說：天為萬物之主，黃乃中央之色，道就是天皇巡行天宮所經過的通道，所以叫做“天黃道”。而且在天皇履經這一通道時，逐年、逐月、逐日都有相應的神抵輪值。
2．黃道配六神
值日的神祗也是有善有惡的。善的稱“黃道”，惡的為“黑道”。它們的名稱如下：
黃道六神：青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命（也有的把天德易為寶光）。
黑道六神：天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陳。
這黃道黑道諸神，憑借著天皇上帝的勢力，具有莫大的神威。善則善得不得了，惡也惡得不可當。如刑與牢，本來是統治者鎮壓人民的恐怖手段，刑、牢而加上天，即天上的刑與牢，其凶惡程度就可想而知了。所以，凡黃道諸神所值之日，一切凶神惡煞甚至連人們最害怕的大將軍、月刑等，也要遠遠躲避，所以萬事可為，保你大吉大利。相反，凡黑道諸神所值之日，所理之方，一般吉神絕難擋其凶焰，所以百事不可為，尤其是興土功，營屋室，移徙、遠行、嫁娶等大事，更須小心回避，否則你一輩子都別想升官發財。所以，這黃黑二道便成為世人擇日辦事時最為注重的一個方麵。那些可能會給人帶來大吉大利的日子，即被稱為“黃道吉日”；可能會給人招惹凶禍的日子，則被命之“黑道凶日”。
據《耀仙肘後經》，黃黑二道諸神的吉凶宜忌各為：
青龍黃道，太乙星，天貴星，利有攸往，所做必成，所求皆得。
明堂黃道，貴人星，明輔星，利見大人，利有攸往，所做必成。
金匱黃道，福德星，月仙星，利道釋用事，閽者女子用事，吉，宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德黃道，寶光星，天德星，其時大亨，做事有成，利有攸往，出行吉。
玉堂黃道，少微星，天開星，百事吉，求事成，出行有財，宜文書喜慶之事，利見大人，利安葬，不利泥灶。
司命黃道，風輦星，月仙星，此時從寅至申時用事大吉，從酉至醜時用事不利，即白天吉，晚上不利。
天刑黑道，天刑星，利用出師戰無不克，其他動作謀為皆不宜用，大忌詞訟。
白虎黑道，天殺星，宜出師畋獵祭祀皆吉，其餘都不利。
朱雀黑道，天訟星，利用公事常人凶，諸事忌用，謹防爭訟。
天牢黑道，鎮神星，陰人用事吉，其餘都不利。
元武黑道，天獄星，君子用之吉，小人用之凶，忌詞訟博戲。
勾陳黑道，地獄星，此時所做一切事，有始無終，先喜後悲，不利攸往，起造安葬，犯此絕嗣。
後來，也有人把十二直中的除、危、定、執、成、開稱為黃道，把建、破、平、收、滿、閉稱為黑道。大概是由於它們造成的吉利或凶禍都特別利害吧。
以上所提到的幾種主要擇吉方法，都是古人據以判斷日子吉凶的重要因素。此外，還有其它的擇吉術。古人在選擇日子時一般是多種方法並用，不僅考慮日子的幹支五行、年月日時所值的神煞，而且更要和具體所辦的事情聯係起來運用。