醜
辰
戌
醜
辰
戌
八十二神滅
入穴惡日
未
申
酉
戌
亥
子
醜
寅
卯
辰
巳
午
飛鹿三殺日
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
醜
寅
卯
鬼神尾造日
申
申
申
寅
寅
寅
巳
巳
巳
亥
亥
亥
保呂風日
辰
亥
未
未
戍
寅
寅
寅
寅
醜
巳
醜
四季八風日
春：丁巳、己醜 夏：甲午、甲申
9、犯土日
犯土日的安排，是在六十甲子中，從七庚午起七日間稱為“大犯土”，從十五戌寅起七日間，稱為“小犯土”。前者指庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子七日，後者指戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申七日。
顧名思義，這是“忌犯土”的日子。
10、往亡日
往即去，亡即無，“往亡”就是“往而不返”之意。所以其日忌拜官、上任、遠行、歸家、出軍征討、嫁娶、尋醫。
具體日期：正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在醜。這些日子是根據五行在歲初、歲中和歲終生長的不同特點來安排的。
11、四不祥日
舊通書以每月的初四、初七、十六、十九、二十八共五日，謂之“四不祥”，忌上官赴任，臨政親民。
這五天何以“不祥”？觀其起例，大概是以隔三為破，對七為衝，這幾天都是月朔地支的衝破之日，就像建除家的幹破日一樣。譬如月朔為子日，子隔三即為“破卯”，對七即為“衝午”，則此月之初四、初七、十六、十九、二十八，非卯即午。設月朔是醜，醜隔三即“破辰”，對七即為“衝未”，則此月之初四初七等五日，非辰即未。其餘自寅及亥亦可由此推出。這種排法的前提是以月朔為吉，故與其衝破者即為不祥。
12、上兀下兀日
民間對上兀下兀的忌諱，從宋以來就有了。上兀下兀日的安排，據通書說，是六陽年以小吉、空亡、大安、留連（上兀）、速喜、赤口（下兀）為序逐日順排，六陰年則以留連（上兀）、速喜、赤口（下兀）、小吉、空亡、大安為序依次順排。依其為例，上兀卞兀日的具體情形可作下表表示：
通書講，兀日是不能赴任的。當然，人之以事丟官者不計其數，但是否其遇兀日則不得而知。
13、紅沙煞日
通書以一、四、七、十四孟月之酉日，二、五、八、十一四仲月之巳日，三、六、九、十二四季月之醜日為紅沙。其日忌興造、嫁娶、出行，尤忌婚娶。民間有一歌謠極道其凶惡：
起屋犯紅沙，百日火燒家。
嫁娶犯紅沙，一女嫁三家。
得病犯紅沙，必定見閻王。
出行犯紅沙，必定不還家。
正因其凶險異常，所以民間信奉惟謹，就是現在港台社會流行的通書，仍然戰戰兢兢地附注上紅沙煞日。
14、刀砧血刃日
舊通書中有隱伏血刃、千金血刃、五子打劫血刃、山家火血、山家刀砧諸惡煞。前二者從年＋而起：
年幹
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
隱伏血刃
乾巽
子未
寅戊
亥乾
醜卯
乾巽
子未
寅戊
亥乾
醜卯
千金血刃
申寅
寅辰
子醜
亥巳
巳
申寅
寅辰
子醜
亥巳
巳
即甲年以乾巽（戌辰）為隱伏血刃，以申寅為千金血刃。後三者從年支而起：
年支
子
醜
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五子打劫血刃
寅
艮
子
坎
戌
乾
申
坤
午
離
辰
巽
寅
艮
子
坎
戌
乾
申
坤
午
離
辰
巽
山家火血
甲
庚
乙辛
丙壬
丁癸
甲庚
乙辛
丙壬
丁癸
甲庚
乙辛
丙壬
丁癸
山家刀砧
乙辛
丙壬
丁癸
庚甲
辛乙
壬丙
癸丁
甲庚
乙辛
丙壬
丁癸
庚甲
即子年以寅為五子打劫血刃，以甲庚為山家火血，以乙辛為山家刀砧。餘類此。
查諸刀砧血刃日的安排，與幹支五行的生克製化不相幹，隻是因為老百姓最怕刀砧血火，所以也可能是術士任意編排的了。
15、絕煙火日
民間通書以正、五、九月丁卯日，二、六、十月甲子日，三、七、十一月癸酉日，四、八、十一二月庚午日為“絕煙火日”。其日絕對不可婚娶、造房、安葬、移徙，否則就會斷絕香火，凶惡之極。但考其所取諸日，不過以三合旺幹加三合敗友而成。友敗而幹旺，最多也是持平，或許又是術士的嚇人之論。
二、方位類
方位類就是按方位介紹曆書的具注內容。
1、日遊神方
關於“日遊神所在之方”的內容，從元代授時曆開始就有了。但其源於何時，則難以稽考了。
據《曆例》說，日遊神自癸巳至戊申日在室，共十六日；由己酉日至壬辰日出遊四方，共四十四日。而其回到室內時，也是不安分的，依然是東南西北地瞎轉悠。它戊戌、己亥二日在房內中，庚子、辛醜、壬寅三日在房內南，癸卯日在房內西，甲辰至丁未四日在房內東，戊申日又在中，自己酉日開始出遊四方。凡日遊神所在之方，不可抵向，不可安產室、掃屋宇、設床帳，否則會有產難之驚，屋宇不寧。
2、鶴神方
在日遊神流行的同時，南方民俗又有所謂“鶴神方”之說。出行時不能抵向。
按其義例，大概與日遊神相仿佛。日遊神自癸巳至戊申日在室，共十六日，至己酉日而出遊四方，共四十四日；鶴神則自癸巳日上天，至戊申日止，也是十六日，至己酉日而下地巡曆四方，亦共四十四日。從癸巳至戊申的十六日中，一個在室，一個在天，而其在四方則同，據此推測其義理，大約是以鶴神為天罡，以日遊神為地煞，“日遊神所在”和“鶴神方”就是天罡地煞之遊行，所以不能抵向。
3、天一神方
這是一位與日遊神、鶴神相類似的神抵，為陰陽家所奉祀。又稱艮神。它是十二神將的主將，有規則地往返於天地之間，巡視八方。
據說，天一神於己酉日從天上下來，先到艮方（東北）住六天，從乙卯日移居正東玩五天，庚申日轉到巽方（東南）要六天，丙寅日又溜到正南逛五天，辛未日則到坤方（西南）要六天，丁醜日起到西方五天，壬午日到乾方（西北）六天，最後，於戊子日去北方住五天。如此優哉遊哉地在四麵八方巡遊了四十四天後，於癸巳日從正北回到天上。在天上住滿十六日，又於己酉日下到地上來，從東北角起依次巡視八方。
天一神所在的方向，不許冒犯，出外者忌諱往那個方向走。如非走不可，則須繞道而行。
天一神在天上的十六天期間，叫做“天一天上”，這期間，任何方向都不禁忌。
4、太歲以下神煞出遊日
簡稱太歲出遊日。據《協紀辯方書》說，太歲為人君之象，首列地抵之尊；地抵理從地支，所以以五個子日（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子）的日幹為所往之方。
按五行之義，甲為東方木，故甲子日太歲以下神煞東遊。丙為南方火，故丙子日南遊。庚為西方金，故庚子日西遊。壬為北方水，故壬子日北遊。戊為中央土，故戊子日遊中宮。又按大衍之數，五為生數之極，故每方各遊五日。即甲子至戊辰五日東遊，丙子至庚辰五日南遊，戊子至壬辰五日中遊，庚子至甲辰五日西遊，壬子至丙辰五日北遊。遊了五日就返回原處休息七日（不知太歲的故居在哪裏，總之是在天上的某個地方）。如此，每個六十甲子，太歲老君都要帶著一班大小神煞東南西北中地遊上五五二十五日。這些日子就叫做“太歲以下神煞出遊日”。
太歲所在之方不可抵向，特別是興工修造，尤須回避。
太歲出遊日及其方位見圖11：
圖11
5、人神所在
人神所在有逐日人神所在和十幹、十二支、一十二時人神所在等內容。逐日人神所在，指一月三卜日各日人神所在之部位。如一日在足大指，二日在外踝，三口在股內，四日在腰，等等。
十幹、十二支人神所在指十幹日和十二支日的人神所在部位。如甲日在頭，乙日在項、子日在目，醜日在耳，等等。
十二時人神所在即一日十二時人神所在之部位。如子時在踝，醜時在頭，等等。
一般時憲書或通書所載，大都是逐日人神所在。其用意，大概是為了避忌針灸肢體經絡所用的。即凡人神所在部位，不可針灸。
6、每日胎神
許多擇吉黃曆在每日日曆之下附注有每日胎神，如“房床碓外正北”、“占房床房內北”、“倉庫礁外西北”等，指的是當日胎神所在方位。凡其所在，不可擅動。
每日胎神方位的變化是有一定規律的。即己酉日起東北（六日），然後依順時針方向，乙卯日至正東（五日），庚申日至東南（六日），丙寅日到正南（五日），辛未日到西南（六日），丁醜日到正西（五日），壬午日到西北（六日），戊子L-3至正北（五日），癸巳日至內北（五日），戊戌日至內南（六日），甲辰日至內東（五日），六十日足，到己酉日又起東北。如此循環往複，以至無窮。其循環路線可用圖12表示：
圖12
這位超然獨立於各種凡胎的胎神，按其固有的規律運動，隻要不驚動它，各種凡胎就可保安然無事。但以上隻是這位胎神的大致方位，它絕不可能一動不動地在一個地方待上五六天，而是喜歡在“房床”、“碓磨”、“倉庫”、“廚灶”、“門廁”之類的地方溜達轉悠，雖然大的方位不變，小處所卻是更易頻繁。好在那些神通廣大的術士們把這位胎神的每一細微變動，都詳細地捕捉住並記錄下來了。因此，隻須翻翻黃曆，胎神的每日所在就一目了然了。