範文程是清王朝的開國元勳，是努爾哈赤、皇太極、多爾袞、福臨四朝元老，在清初的政治舞台上活躍了50年，對國家的統一做出了非同小可的貢獻。他始終注意自己的言行舉止，韜光養晦，求得自保。他當官理政的那段時間，民族矛盾異常尖銳複雜。在後金和清統治階層，一直存在著對漢人的疑忌和歧視。範文程身為漢人，又是大臣，在這種微妙的環境裏，處境自然十分危險。一方麵，他要忠於清廷，建功立業；另一方麵，他又要小心行事，在複雜的內部權力紛爭中保存自己。因此，他雖然深得清朝最高統治者的欣賞，官至大學士、太傅兼太子太師，但他仍為人謙虛，處處小心。他曾受命“監修太宗實錄”時，知道自己一生所呈遞的奏章多關係到重大的決策性問題，為避免“功高震主”，他就把草擬的大部分奏章焚燒掉，而在實錄中所記錄下的，不足1/10。後來，他“辟東皋為別業，稍構亭館，植卉木，引親故，徜徉其中，時以詩書騎射課子弟，性廉慎好施與”，度過安逸的晚年。
木秀於林，風必摧之；堆出於岸，水必湍之；行高於人，眾必非之。從古到今，確實有不少智士、仁人，因為其才能出眾、技藝超群、行為脫俗，招來別人的嫉妒之心和誣陷，甚至性命不保。於是，韜光養晦就成為一些智者仁人從實踐中總結出來的一種明哲保身的應變策略。
三國時期曹操著名的謀士荀攸，為輔佐曹操南征北戰、建功立業，做出了巨大的貢獻。他在朝伴君20餘年，就在於他能謹以安身，避招禍患。曹操曾這樣說道：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”
日常生活中很注重所處環境的荀攸，對內對外，對敵對己，迥然不同。參與軍機，他智慧過人，連出妙策；迎戰敵軍，他奮勇當先，不屈不撓。但對曹操、對同僚，平淡相處，不爭高低，表現得總是很謙卑、文弱、愚鈍、怯懦。有人曾問及他當年為曹操謀取袁紹冀州的情況，他卻大為否認自己的謀略貢獻，並說自己沒做什麼。他為曹“前後凡劃奇策十二”，史家稱讚他是“張良、陳平第二”，但他本人對自己的卓著功勳卻是隻字不提、諱莫如深，從不對他人說起。他與曹操相處20年，並無矛盾，深受寵信，從來不見有人到曹操處進讒言加害於他，他也沒有在任何地方得罪過曹操或使曹操不悅。荀攸死後，曹操對他評價很高：“孤與荀公達周遊20餘年，無毫毛可非者。”所有這些，都是源自他善於避禍，謙遜為人。
韜光養晦不是消極的策略，它並不是一再忍讓，不予以任何作為，任人欺負啥也不說，而是通過少惹是非、少生麻煩的方式，更好地展示自己，發揮自己的特長。同時，對於一些謀士來說，運用避招風雨的策略，不但可以保命安身，還可以得到一個好的終結。“運籌帷幄、決勝千裏”的千古良輔張良，在功成名就之時，漢高祖讓他擇齊地3萬戶為封邑。當時，戰爭連年，人口銳減，糧食大缺。齊地素以富饒聞名，對於立國不久、困難重重的漢朝而言，齊地的3萬戶是個極為豐厚的食祿。然而，張良卻婉言謝絕了劉邦的賞賜，隻選了個萬戶左右的留縣，受封為“留侯”。張良淡之榮利，行“避招風雨”術，其明哲保身的行為，可謂用心良苦。
花朵即使再妖豔，若失去了葉的嗬護，也隻是意味著瞬間的榮耀。即使優秀強大之於養晦，如花之於葉，若不能避招風雨，即使優秀強大也將轉瞬凋零。
第16節舍棄低三下四
學學馬屁精的“馬屁經”
馬屁精之所以在很多地方存在，正是源於他們樂於拍人馬屁，擅長拍人馬屁。馬屁精是一群“優秀”的“口才專家”，雖沒有統一的外表，但每個人心中都有一本馬屁經，閑時就拿出來溫習。
首先，作為馬屁精必先學“心領神會”招，追著上司跑。
領會這招需要深諳心理學，他們往往從領導的一個眼神裏就能洞悉其喜好，每句話、每件事都能投其所好，比如，知道領導之子所喜愛的某歌星要舉辦演唱會，就不惜花高價購得甲等票奉上，還要裝作隨意的樣子說是朋友送的，自己又不需要。
他會用心研究領導喜歡什麼，不喜歡什麼。領導的飲食習慣、業餘愛好、辦事風格、家有幾口人、七大姑八大姨都在何處工作，甚至領導如廁時是喜歡讀報還是吸煙，他們都會一清二楚，就像現在的追星族，不過追星族的內心要比他們單純得多。同台吃飯，小人的眼睛不是盯著自己的碗，而是時刻瞟著領導的碗，什麼時候飯少了，也就要出手了，就算領導推辭說吃飽了，那也不能就此作罷，深諳心理學的馬屁精，知道這是堂皇的說辭。“不多吃點怎麼行呢？”於是喜歡奉迎的領導笑著點頭。看到領導麵有不悅，那必是招待不周。