在生活中，人們應該懂得功成身退，見好就收，切不可過於貪心，踏著欲望攀升的階梯，無止境地被欲壑所累。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功——即使有更多的誘惑在前麵，也要見好就收。聯袂而來的好運總是不安全的，最好是好運和厄運交錯而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛烈時，它很可能會摔倒並把什麼東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續性來換取我們的緊張感。倘若她必須長期把某個人背在背上，那麼肯定會使她感到疲倦不堪。
功成身退，明哲保身
老子的知足哲學中就包括“功成身退”的思想。所謂“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”它的意思是說，過分自滿，不如適可而止，鋒芒太露，勢難保長久，金玉滿堂，往往無法永遠擁有，富貴而驕奢，必定自取滅亡。而功成名就，急流勇退，將一切名利都拋開，才合乎自然法則。因為在達到頂峰之後，不管是名還是利，都會走向與其相反的一麵。
軍師張良在輔佐漢高祖劉邦獲得天下後，便毅然光榮隱退。他向劉邦請求：“我憑著三寸不爛之舌成為的軍師，蒙恩拜領萬戶封地，名列公侯。我的任務至此已經完成。從今以後，我要舍棄世俗，漫遊仙界。”劉邦答應了他的要求，因此張良得以功成身退，安享晚年。
公元前五世紀，有吳、越兩個相鄰的國家。雖然兩國距離很近，可雙方為了爭奪霸業，互不相讓，相互對抗。後來越王勾踐敗在了吳王夫差手下，隻好逃往會稽山，忍辱負重與吳國談和。經過幾次交涉後，吳國才答應讓勾踐回國。二十年後，勾踐終於把吳國打敗。而幫助越王成功的就是範蠡。範蠡不但是一個忠心耿耿的臣子，而且是一個有心機的智者。
被任命為大將軍的範蠡，在心裏尋思著：長久在得意之至的君主手下工作，早晚會出現危機。勾踐這個人臣下雖然能夠與他分擔勞苦，但卻不能與他共享成果。因此他便向勾踐表明自己的辭意。勾踐並不了解範蠡的真實意圖，於是拚命挽留他，可範蠡去意已定，搬到齊國居住，從此與勾踐一刀兩斷，不再有任何的來往。
移到齊國後，範蠡沒有涉及政事，而是與兒子共同經商，在短短的時間裏就成為富甲一方的大富翁。齊王非常看中他的能力，想請他當宰相。但被範蠡婉言謝絕了，他深知“在野而擁有千萬財富，在朝而榮任一國宰相，這確實是莫大的榮耀。可是，榮耀太長久了反而會成為禍害的根源。”於是他將自己贏得的財產分給他人，又離開了齊國悄悄到了陶地。很快他又在陶經營商業成功，積存了百萬財富。由此可見範蠡有著過人的才智，並具有過人的洞察力。他之所以離開越國，拒絕齊王的聘請，以及成功地經營事業，這些都在於他有著深刻敏銳的洞察力。有一句成語叫“明哲保身”，明哲就是指深刻的洞察力，即發揮深刻的洞察力來保全自己。範蠡就是這種懂得功成身退，能夠明哲保身的人。
功成名就後要有一顆平常心
現在某些人不想建立蓋世的功勳，隻想投機取巧，隻想靠運氣，無勞而得功。同時又恃功而驕，隻要有一點小貢獻，就希望獲得賞賜，就想邀功。
有的人在家庭裏、在社會上功成不居，反而有人緣，受人愛戴；有的人爭功邀賞，反而給人看輕。所謂功勞、貢獻，都應該是眾望所歸。如果有功的人，能夠待人謙虛，不居功、不傲慢，在功成名就的時候，自謙、自下，則更為可貴。
孫中山先生革命成功時，被選為臨時大總統，但他審度時局，仍然讓位給袁世凱，此種功成不居的偉大胸懷，使他後來成為了中華民國的國父。