現在的問題是，人們發現一件一般越窯，也往往會冠之以“秘色瓷”的美名。或顯示自己收藏器物的珍貴，或顯示自己考古成就的突出。這種心理可以理解，因為不僅得到秘色瓷不容易，就連得到一件一般越窯也十分不易。好不容易得到一件，而且又是難得一見之物，往往會看高了。但這樣的結果會損害秘色瓷的名聲，人們見到這種“秘色瓷”就會覺得，秘色瓷也不過如此！
為此筆者建議，秘色瓷應當以陝西法門寺地宮出土的幾件器物為標準器，能夠達到這一工藝水平或接近這一水平的，才能稱之為秘色瓷。
文物考古專家們往往對一些出自吳越王族古墓的器物稱之為秘色瓷。這種將出自吳越王室墓葬之器物稱之為秘色瓷的做法，其依據可能是秘色瓷有“臣庶不得用”之說。反過來說，王室用的也便是秘色瓷。雖說這種認定方法還算持之有股，但從出自錢氏王室墓葬的一些器物來看，與法門寺地宮出土的秘色瓷相比，尚有不小的差別。與杭州地下發現的一些秘色瓷瓷片也不能類比。筆者認為，雖然不能完全排除秘色瓷被作為明器使用的可能，但從臨安水邱氏墓等王室墓葬出土的器物來看，進入墓葬的主要還是特製的高檔明器，如褐彩雲紋罐等，但在杭州地下卻無法找到同類器物的蹤跡，也就是說，這種器物絕不應用於日常生活之中。可能錢氏王室的墓葬製度與民間相同，都遵循當時江浙一帶的風俗，將明器和日常用品予以嚴格區別，日常用品一般不與死人為伍。因此，江浙一帶從墓葬中出土的越窯器物在認定為秘色瓷時，應當格外謹慎。但秘色瓷到了北方，便不受產地風俗的約束，植入地宮，甚至作為明器都有可能。
秘色瓷在唐時以釉色見長，到了唐末、五代及北宋時期，在器型和紋飾上有了很大發展。在杭州地下發現的一些釉水偏黃及橙色的瓷片，做工精致，造型優美，有的有著精美的紋飾，甚至繪有雙龍、雙鳳、雙獅、人物等。這些釉色偏黃及橙色的器物能否視為秘色瓷？
筆者認為，不排除這樣的可能：雖然在唐代，陸羽和陸龜蒙都極力稱讚越窯的翠綠釉色，稱其為“千峰奪翠色”，但製作者似乎並不滿足於翠綠之色，而是有意識地將為數不少的器物製成黃色釉或橙色釉。這可能與唐朝就已存在的視黃色為貴的觀念有關。從唐朝開始，已將黃色確定為皇室禦用顏色，唐朝皇帝穿的就是黃色龍袍。秘色瓷製作者大約受到這種觀念影響，有意識地將部分瓷器製成黃色，以作貢禦或國禮之用。這一觀點的依據是，有些黃色釉及橙色釉器物釉水清亮，器物之上大都點綴著精美的龍、鳳等紋飾，並非一般官員能用得起。
還有一種可能是：從地下發現的瓷片來看，五代及北宋初期紋飾精美的黃色釉器物，其胎骨均呈黃色，與唐末大量燒製的一般越窯胎骨相近。可能唐末的一般越窯器物製作者，在進入五代以後，學習了秘色瓷的製作技藝，在器型和紋飾方麵下了較大的功夫，雖釉水方麵尚不如秘色瓷那樣青翠，而在器型、紋飾方麵則已絕不亞於秘色瓷，甚至超過秘色瓷。所以，那些製作精美，圖案豐富，釉色偏黃的器物，也具備“精”和“清亮”兩個條件，也可歸屬於秘色瓷。