肯利好像沒有被楊業功的一番說詞所打動：“楊董事長，我在歐洲讀過一個叫斯諾的作家撰寫的一篇關於東方文明的文章，他說：‘如果有一句話來概括中國人的特性——那就是‘文過飾非，左右逢源’。請教董事長先生，你怎麼評價他的觀點？”
楊業功喝了一口茅台酒，圓潤的臉頰泛著淡淡的紅暈,借助茅台酒的強烈刺激,他一向沉穩的情緒略顯高亢：“肯利先生，你問的這個問題好尖銳啊，“文過飾非，左右逢源’這個題目很大，說來話長，我向你推薦一本書，書的名子叫《阿Q正傳》。
阿Q一貧如洗，無家無業，甚至連名字也沒有，住在未莊的土穀祠，隻給人家做短工，平日隻要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現地喝酒賭博，調笑打鬧，生活滿足得很。在他做夢的時候更是滿足、神氣非常；滿把是銀子和銅子，在櫃台上一扔說:\"現錢打酒來\"，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意;在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。
阿Q得意於自己\"先前闊\"，或者\"我的兒子會闊多啦\"，加以他\"進了幾回城\"，自恃\"見識高\"，便更自負。他譏笑本莊人是\"多麼可笑的鄉下人\"，竟不知城裏的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠不及城裏人。然而一麵又看不起城裏人，城裏人把長凳叫條凳，煎魚不用蔥葉而用蔥絲，他認為\"這是錯的，可笑。\"
這樣，阿Q又在精神上獲得了滿足。在這種卑瑣陋劣的生活方式下，阿Q處於可憐的境地而日複一日、年複一年。因為他想不到另一種生存的方法。阿Q身上具有明顯的中國的國民劣根性。
《阿Q正傳》是魯迅對中國病態國民性的一次集中展示和係統的大清算。用魯迅的話解釋:\"中國人不敢正視各種矛盾，用瞞和騙，造出奇妙的逃路。
中國人的基本思維方式是不善於尋找解決問題的方法，而是善於搬弄華麗的詞句來修飾掩蓋矛盾。講得入骨一點就是愚弄百姓。這就是文過飾非的由來。
在阿Q們的靈魂裏有著四千多年積澱下來的沉重的奴性意識，這也是魯迅對舊中國國人靈魂的一個重大發現。所有的中國人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都生活在一張大網之下,這張大網就是封建特權製度。
無論你的身份貴賤，出身卑微，你都要靠權勢和關係支撐著，每一個都要靠權力和關係來維係自己的利益而生存下去，這就造就了中國獨有的一種文化——左右逢源。
阿Q精神是可笑的、可憐的、也是無奈的。阿Q體現出封建製度的摧殘性的一麵；阿Q也體現了近代扭曲變形的一部分中國人的心態特性。
肯利連連點頭，東方文明博大精深、楊董事長講得太深刻了，你解開了我心裏的一個心結，那位魯迅先生真是了不起，我一定好好讀一讀他的《阿Q正傳》。
宴會的整個氣氛被楊業功牢牢控製著，不時傳來不太和諧的笑聲。
第二天楊業功就哈泰公司來隆隆礦業考察一事，來到市政辦公大樓向市長胡振龍作了專題彙報。