第十章 考據學、史學和圖書整理3
永寧寺遺址
北魏崇奉佛法，在崇佛年代留下許多佛寺和石窟遺址，洛陽永寧寺便是當時著名的佛寺之一。據《洛陽伽藍記》記載，北魏時代洛陽有佛寺1300餘座，而以永寧寺規模最為宏大。永寧寺建於熙平元年(公元516年)，位於今洛陽市東15公裏的漢魏洛陽城遺址內，在北魏宮城的西南側，占地麵積達9萬平方米，是北魏後期的重要佛寺。1963年中國科學院考古研究所對該遺址進行勘察，並於1979～1981年和1994年先後6次進行發掘。永寧寺遺址的山門、佛塔及正殿均位於中軸線上。這種以塔為中心，殿在塔後的布局，是中國早期佛寺建築的典型模式。遺址內出土了大量的彩塑及石雕、瓦、瓦當等。彩塑品中有飛天、菩薩比丘以及世俗供養人像。這些泥塑造型精致，是北朝雕塑中的精品。
北方三才
北魏至北齊之際，出現了“三才”，他們是魏收、溫子升、邢子才。
魏收小時候便機警，能寫文章，跟他父親到邊境上去鎮守，喜歡騎馬射箭，想以武藝來撈取功名。有人嘲笑他：“魏郎你能弄戟嗎？”魏收慚愧，無言以對，便折節讀書。夏天，坐在樹蔭下的板床上，朗聲吟誦，幾年之後，床板被磨去不少，魏收的學識也增長了不少。
東魏派魏收、王昕出使梁國。王昕風流瀟灑，能說會道，魏收辭藻宏逸，梁主和他的臣子都對魏收、王昕敬佩，梁主連聲稱讚：“過去李諧、盧元明來朝，已是蓋世之才，王昕、魏收又是中興之才，不知將來之人又該如何？”魏收住在賓館裏，買來婢女供他淫樂。梁朝賓館的人都因此而獲罪。魏收便被人叫做“驚蛺蝶，”名聲一臭，官職也被罷了。魏收有一個堂叔魏季景，能寫文章，也做官，論文章、官職，都在魏收之上，魏收卻瞧不起這堂叔。人稱他倆為“二魏”，可魏收卻說：“將他與我相提並論，簡直就是拿蠢人同我相比。”
魏收在家歇了幾年，才被人推薦到高歡的幕府裏，卻仍沒有得到重用，魏收本想以自己的文才脫穎而出，能得重用，可現在見這種願望不可能實現，便請求修撰國史。崔暹便在丞相高澄麵前推薦魏收：“修國史這是大事。您家人的霸王功業都須記載史冊，如果沒有魏收是不可能的。”高澄向孝靜帝請求，魏收便擔任了散騎常侍一職，撰修國史。孝靜帝秋季大獵，令群臣賦詩。魏收詩中的兩句“尺書征建業，折簡召長安”，深獲群臣的讚賞。丞相高澄說：“我朝的魏收，真是國家有幸。他能通達縱橫，雅俗兼工。我常讓邢子才、溫子升為文作詞，但他們文章氣魄比不上魏收。我有時忘記了什麼，或說不盡，或沒提及的，魏收草詔時，都能周全想到，這確實難得。”於是讓魏收又擔任了主客郎一職，迎接梁國使臣謝珽、徐陵。
高洋逼孝靜帝退位，自己為帝，北齊代東魏。魏收被召為中書令與著作郎，撰寫《魏史》。魏收專在史閣，不問餘事，他向高洋請求：“我願意撰修史書，早點把《魏史》寫出來。”高洋說：“放心去寫吧，你可以直筆縱橫，我不會象魏太武帝那樣殺史官。”魏收所引史官有房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝於，可這些人大都不具備史才，魏收這樣做是為了讓他們烘托他。魏收常常借史來威脅人：“你們是什麼東西！竟敢同我魏收作對！我手中的筆操縱著生殺大權，我想美言你幾句，便能把你捧上天；我想貶損你，便能將你打入地獄。”魏收曾經得陽休之的幫助，可又無以報答，便說：“我無以報德於你，隻能為你在我的史書上留下一篇好傳記。”陽休之父親陽固是北魏太守，因貪汙酷虐被李平所彈劾，因而獲罪，這事在《魏起居注》記載得明明白白。可魏收在史書中卻美化了陽固，他這樣寫道：“固為北平太守，有政績，因公事被免官……李平對他很敬重。”爾朱榮本是北魏政敵，擾亂朝綱，可魏收得了爾朱榮之子的賄賂，便在史書中減爾朱榮之惡，虛增爾朱榮之善，並為爾朱榮作論：“如論修德義之風，則古代名臣哪裏能比得上爾朱榮。”
魏收所撰《魏史》共一百三十卷，書成之後，大家議論紛紛，都認為魏收持論不平，修史不實，許多人向朝廷投訴，一時間，人們把魏收所撰之史叫“穢史”。魏收修史，得罪了許多人。北齊滅亡那年，魏收的墳墓被人掘開，屍骨被拋於塚外。
邢子才10歲便能寫小小文章，才思豐贍，博學強記，涉獵經史，一覽無遺。年未二十，便已名動飽學之士。有一次，邢子才與陽固、裴伯茂、陸道暉等人到北海王元昕處宴飲作樂，賦詩頌文。眾人你唱我和，吟了幾十首，都放在元昕奴仆室中。第二天，奴仆外出，眾人求詩無所得，邢子才便將昨日所吟的幾十首詩背出來。陸道暉不認帳。待奴仆回來，眾人翻開詩本一看，邢子才背得一字不誤，眾人便深深佩服。北魏孝明帝以後，文章鼎盛。邢子才雕文琢藝，獨步當時。每一文出，京師為之紙貴，人們爭相吟誦。魏與梁朝通和，邢子才、魏收、邢子明被征入朝，當時一般文人名聲都在邢子才之下，但邢子才威儀不重，名聲雖高，卻不允許出境為使。
東魏孝靜帝時，高澄輔政。邢子才因事與人不和，被孝靜帝貶退。與邢子才齊名的溫子升因事被高澄餓死。魏收本來名位都在邢子才、溫子升之下。溫死，邢退，於是魏收便得以獨步一時。魏收與邢子才各引朋黨，互相詆毀。魏收鄙視邢子才的文章，邢子才也老大瞧不起魏收。邢子才對人說：“江南任昉，文體本疏，魏收不僅僅模擬任昉，而且常常抄襲。”魏收聽邢子才這麼說自己，不服氣地指責邢子才：“邢子才常在覺約集中作賊，為什麼說我抄襲任昉詩文。”名士顏之推問祖珽，“邢、魏誰優誰劣？”祖珽答：“見邢子才、魏收的好壞，便知任昉、沈約的優劣。反過來也一樣，知任昉、沈約的好壞，便知邢、魏的優劣。”一時人稱祖珽回答得恰到好處。
溫子升小時候便專心於學，夜以繼日地讀書，博覽百家。可生不逢時，有才無處發揮，在廣陽王元淵門下當了一名教書先生，每天就著幾塊豆腐和幾棵蔬菜過日。有時也發發牢騷，形諸筆端。儒士常景讀到溫子升所寫的文章，便到廣陽王家，對廣陽王稱說溫子升的才能。廣陽王反問：“你怎麼知道這個人？”常景不慌不忙地說：“我是通過讀他的文章知道的，文如其人。他果真是個大才子，大王應該禮遇他。”溫子升的處境稍有改觀。
孝明帝即位，廣召有才之士，選充禦史。溫子升應試，得中高第，被選為禦史。沒多久，葛榮起義。溫子升被廣陽王元淵召為郎中，委托他掌管軍國文書，撰寫布告。元淵被葛榮擒殺，溫子升也被葛榮擒獲。葛榮手下都督和洛興與溫子升相識有舊，便暗地裏來見溫子升。“溫兄乃大才，豈可埋沒於此，宜作速逃離此地。”“我今被擒，四處都是葛榮的人，我往哪裏逃呢？”“溫兄不用發愁，小弟自有辦法。”和洛興派幾十名士兵以拜訪父母為名，暗中將溫子升挾帶其中，送到冀州。溫子升好不容易逃到洛陽，死裏逃生，長歎一口氣：“我溫子升命蹇運乖如此，仕宦之途多艱險，還不如與清風流雲碧水綠樹為伴，也能夠淡泊明誌，寧靜致遠。”也就不去幹謁，閉門讀書，刻苦自勵。
孝莊帝登位，溫子升被征為主客郎中。有一天，他沒有去當值，上黨王天穆大怒，將責罰他，他便逃跑了。天穆更加惱怒，向孝莊帝請求另派人代替溫子升。孝莊帝不答應：“當世才子不過數人，怎能因他偶有小過便將他罷黜。”溫子升仍當主客郎中。元顥借兵奪位，天穆請溫子升同去抗拒叛軍。溫子升不敢答應，心想：“我已得罪於你，你還想殺我，我怎能自投羅網。”天穆派人放出風來：“我隻想發揮溫子升的才幹，怎會因前事而耿耿於懷。如果他這次不聽我的話，那他最好南逃梁國或北投匈奴，否則便脫不出我手心。”溫子升害怕了，隻得去見天穆。元顥攻入洛陽。天穆問溫子升：“你是想回到京都，還是跟我北渡黃河。”溫子升勸道：“皇上是因為虎牢關失守，才如此狼狽不堪，北渡黃河。現在元顥剛占領洛陽，人心不服，如果我們現在便討伐他，那將不費什麼勁就能取得成功。大王如果收複京都，迎回皇上，這功勞可不小。如果大王就此北渡，便失去了一個絕好的機會，隻能惋惜後悔。”天穆卻不聽溫子升的勸告，派他去洛陽。元顥任命溫子升為中書舍人。元顥失敗，孝莊帝又起用溫子升為中書舍人。孝莊帝同大將軍爾朱榮不諧，想除掉他，召溫子升問王允除董卓的故事。溫子升便大力陳說：“陛下正應該除掉飛揚跋扈的爾朱榮。想東漢王允不過是個丞相卻能不費什麼勁便除掉董卓。陛下以萬乘之眾，更應該除掉爾朱榮這頭惡狼。”孝莊帝伏兵殺死爾朱榮。爾朱榮侄爾朱兆率兵攻入洛陽，殺了孝莊帝。溫子升怕爾朱兆追究爾朱榮被殺一事，便便衣輕裝逃走了事。
北魏一分為二，東魏丞相高澄引溫子升為大將軍府谘議參軍。高澄手下元僅、劉思逸、荀濟等人謀刺高澄，失敗。高澄懷疑溫子升同元僅等人有聯係，便將他關在晉陽獄中，並命令獄卒不許給溫子升飯吃。溫子升被餓得兩眼發黑，茫然四顧，徒然四壁，隻有鐵窗鐵門冷清清地放著暗光。他長歎一口氣，隻得扯下自己的破襦，咬碎了，咽在肚裏，聊以充饑。破襦片無法消化，溫子升肚脹而死。獄卒報知高澄。高澄一點也不憐惜，“命令將他的屍體扔到郊外的路邊去。”溫子升這樣的結局是他本人無法預料的，可自古以來又有幾個文人能飛黃騰達，能幹出一番轟天動地的事業呢？
陰何
陰、何是指南朝詩人陰鏗和何遜。何遜是梁朝代表作家，陰鏗是陳朝的著名詩人；二人詩風相近，後世因並稱“陰何”。何遜詩抒情狀物，頗有謝胱風致。如寫離情別緒的《臨行與故遊夜別》，寫山水景物的《慈姥磯》等。至於寫景詩篇中名章迥句，更是俯拾皆是。如“薄雲岩際出，初月波中上”（《入西塞示南府同僚》），“遊魚亂水葉，輕葉逐風花”（《贈王左丞》），“露濕寒塘草，月映清淮流”（《與胡興安夜別》）等，都清新雋美。陰鏗詩的風格與何遜近似，亦以描寫山水景物著稱。二人都善寫新體詩，在寫詩時都注意工偶精對、審音煉字；何遜不少詩屬對工切已具唐律規模，陰鏗新體詩則尤近於唐人律詩，二人對近體詩的形成具有不可忽視的影響。唐代大詩人杜甫對他們就十分推崇，自雲作詩“頗學陰何苦用心。”（《解悶》）
第二冊
兩晉治史成風氣
兩晉時期，史學興盛。研究和著述史書的學者輩出，史學著作豐富。這裏介紹對後世影響較大的幾位學者。
西晉武帝時代，有一位自稱“有《左傳》癖”的大將，他就是在滅吳戰役中卓建功勳的杜預。杜預說過這樣的話：“立德不可以企及，而立功、立言可以努力。”他在立功之後，就集中精力閱讀經籍，努力著書立言。他將《春秋》和《左氏春秋》兩書合編在一起，以《春秋》為經，以《左氏春秋》為解釋經的傳，並彙集了前人的注解作注，完成了《春秋左氏經傳集解》30卷。他還針對《左傳》中對同一個人有時稱名、有時稱號的情況，作了《名號歸一圖》；又根據春秋各國紀年不同的情況，作了《春秋長曆》，即年表。他總結了孔子作《春秋》的五種筆法，即：微而顯，誌而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。這些著述自成一家之學，至今是學者研究《左傳》的重要參考書。