第一章主持人交際的六字心訣3
5．對比失調的大詞小用
所謂大詞小用法，就是與分辨語意輕重、範圍大小而遣詞用語的情況恰恰相反，偏要運用一些語意重要、語義範圍大的詞語來表達某些細小的、次要的事情，通過所用詞的本來意義與所述事物內涵之間的極大差異，造成一種詞不符實、對比失調的關係，由此引出令人發笑的幽默來。
將一些用於莊重場合中比較嚴肅的語言運用於表現“凡夫俗子”的日常生活中去，這是大詞小用法的根本技巧。
大詞小用法可作為幽默技法之一，隨著它在日常生活和現代社交活動中的廣泛應用，它將給你的生活帶來歡樂和笑聲。
6．同因異果的推理幽默
推理幽默法是借助片麵的、偶然的因素，構成歪曲的推理。它主要是利用對方不穩定的前提或由自己假定的前提，來推理引伸出某種似是而非的結論和判斷，它不是常理邏輯上的必然結果，而是走入歧途的帶有偶然性和意義性的結果。
人們的言論或行為，一般情形下，不可能像科學推理那麼嚴密、周全，都有其變幻性和動搖性，有幽默感的人，就是善於抓住這點推理變化莫測的花樣，去調侃對方或調侃自己。
因此，推理幽默是很容易找到其幽默前提的，隻要你思維自由，才思敏捷，就有應用自如的可能。
人們都知道，通常情況下，相同的原因，產生相同的結果；不同的原因，產生不同的結果。
如果同樣一個人，同樣一件事，同樣的原因、條件，卻產生不同的結果，從常理來講，這不合邏輯，做這樣的推理者是弱智的表現，然而對於幽默的構成來說卻不然，在許多情況下，越是同因異果，越可能構成幽默。
推理幽默法就是根據別人話中的事理或一般的道理、規則，合乎邏輯地推理出含有新意、具有幽默感的結果或新命題。推理幽默就好像一棵蘋果樹上結出的果實，不是蘋果而是梨子，這雖然不符合大自然的規律，但對園藝術家來說卻是技藝高超的表現。
推理幽默法在你的社交生活中極有實用價值，它能讓你在情況不斷變幻的條件下，總是可以找到有利於自己的理由，哪怕互相反對的理由，也都能為己所用。
做人總不能在同一事情上顛三倒四，然而幽默卻是這樣，若真能顛倒有理，左右逢源，則屬上乘的諧趣和智慧。
例
清真寺要阿凡提走上講台，他對大家說：“我要跟你們講什麼，你們知道嗎?”
“不。阿凡提，我們不知道。”大夥說。
“跟不知道我要說什麼的人，還有什麼話說呢?”
阿凡提說完，走下講壇便離開了。
後來，阿凡提又被請到清真寺來。他站到講壇上問：“喂，鄉親們!我要跟你們說什麼，你們知道嗎?”人們馬上齊聲回答：“知道!”
“你們都知道了，我還說什麼呢?”阿凡提又走了。
當阿凡提第三次登上講台，又把上兩次的問題重複一遍後，那些自作聰明的人一半高喊：“不知道!”另一半則喊：“知道!”
他們滿以為這下可難住阿凡提，哪知道，阿凡提笑了笑說：“那麼，讓知道的那一半，講給不知道的那一半人聽好了!”說著揚長而去。
阿凡提的過人之處就在於他利用“知道”與“不知道”這兩個不具體而虛幻的原因，從而推理出與大家希望完全相反的結果，以不變應萬變，不管對方怎麼變幻情況，理由也跟著變幻，而行為卻一點不變。這就是推理幽默術使你在社交中能夠超凡脫俗，瀟灑自如的妙處。
7．揭示差異的類比幽默
類比幽默法是指把兩種或兩種以上互不相幹甚至是完全相反的、彼此之間沒有曆史的或約定俗成的事物放在一起對照比較，顯得不倫不類，以揭示其差異之比，即不協調因素。
在類比幽默中，對比雙方的差異越明顯，對比的時機和媒介選擇越恰當，所以造成的不協調程度就越強烈，對方對類比差異性的領會就會越深刻，所造成的幽默意境也就越耐人尋味。
人們的日常生活和科學研究一樣，凡分類都是約定俗成，得用同一標準，否則，必然造成概念的混亂，導致思維無法深入進行。人們從小就訓練掌握這種最起碼的思維技巧。如：豬、牛、羊、桃就不能並列在一起，人們會把桃刪去，這是科學道理，但並不幽默。
在類比分類時要產生的幽默的趣味恰恰要破壞這種科學的邏輯規律，對事物加以不倫不類的並列。
類比幽默法自古就是人們常用的幽默基本手法，它能使人在會心的微笑或難堪的情況中開啟心智，受到教育。
請看古人的類比幽默。
例1
甘羅的爺爺是秦朝的宰相。有一天，甘羅看見爺爺在後花園走來走去，不停地唉聲歎氣。
“爺爺，您碰到什麼難事了?”甘羅問。
“唉。孩子呀，大王不知聽了誰的挑唆，硬要吃公雞下的蛋，命令滿朝文武想辦法去找，要是三天內找不到，大家都得受罰。”
“秦王太不講理了。”甘羅氣呼呼地說。他眼睛一眨。想了個主意，說：“不過，爺爺您別急，我有辦法，明天我替你上朝好了。”
第二天早上，甘羅真的替爺爺上朝了。他不慌不忙地走進宮殿，向秦王施禮。
秦王很不高興，說：“小娃娃到這裏搗什麼亂!你爺爺呢?”
甘羅說：“大王，我爺爺今天來不了啦。他正在家生孩子呢，托我替他上朝來了。”
秦王聽了哈哈大笑：“你這孩子，怎麼胡言亂語!男人家哪能生孩子?”
甘羅說：“既然大王知道男人不能生孩子，那公雞怎麼能下蛋呢?”
本來秦王的公雞下蛋已夠荒謬，就當時來講從理性上說服秦王是很難的，因此甘羅就以謬對謬，將兩個同樣荒廖的事並列一起，就揭示了秦王要求的不可行性，顯示極不協調感，這樣幽默之趣油然而生。
這是古人類比幽默中的精品。
由於類比幽默的方法簡便，在現代人們的社交活動中，可以廣泛地用作自我調侃和朋友之間的戲謔。
類比幽默雖說簡單，但也需要智慧和超脫精神，否則是很難發揮出來的。
例2
一個吝嗇的老板叫仆人去買酒，卻沒有給他錢，仆人問：“先生，沒有錢怎麼買酒?”
老板說：“用錢去買酒，這是誰都能辦得到的，如果不花錢買酒，那才是有能耐的人。”
一會兒，仆人提著空瓶回來了。老板十分惱火，責罵道：“你讓我喝什麼?”
仆人不慌不忙地回答：“從有酒的瓶裏喝到酒，這是誰都能辦到的，如從能從空瓶裏喝到酒，那才是真正有能耐的人。”
不花錢買酒與空瓶裏喝酒同類一比，其內在就出現了針鋒相對的矛盾，諧趣頓生。老板搬石頭砸自己的腳，同時也表現了仆人的智慧。
這裏不但表現出類比幽默手法，同時有反還幽默形式在內，即以其人之道還治其人之身。可見，幽默的表現形式往往不是單一的，同時又是幾種幽默形式的交叉使用。
8．耐人尋味的一語雙關法
一語雙關幽默法是指在一定的語言環境中，利用語句的同義、諧音關係或能容納不同內涵的概念，有意識地具有雙重意義，簡而言之為“話中有話”。表現得含蓄委婉，生動活潑，風趣詼諧，能給人以意外之感，又使人回味無窮。
為了保證思路的一貫，所使用的概念必須統一，不能朦朧模糊，不能任意轉移或偷換，否則，人與人之間的交流，不論是書麵的還是口頭的都無法深入進行下去。所以，人們為防止概念被偷換，都得一是一，二是二，不能是一又是二。
然而，幽默卻可以是一又是二，一語雙關常常是用來轉移概念的良好媒介。幽默可以超越通常的理性邏輯規範，它可以因概念轉移而提高其價值，這一點與科學研究有著明顯的不同。在科學論文中，為了防止概念轉移，就要對基本概念下嚴密的定義，而在幽默思維中，就絕對不用這種方法。為了方便於概念轉移，有幽默感的人專在那些界限比較模糊的概念上做文章，以達語意雙關的效果。
一語雙關幽默是我們中國人自古以來喜歡的幽默形式，也是我們中國人的幽默特色。
請看我國的古人怎樣對付刻薄的主人。
例1
有個有錢人，待人很刻薄。這天吃飯的時候，來了客人，他把人家留在廳堂裏，自己偷偷地溜到裏麵吃飯去了。
客人一氣，大聲說：“這座廳堂很可惜，許多梁柱被蛀蟲蛀壞了!”
主人聽見了，急忙走出來，問道：“蟲子在哪裏?”
客人笑了笑，答道：“它在裏麵吃，外麵怎麼知道?”
客人的答話是語意雙關，一是指蟲子在吃，二是指主人在吃，這就是一語雙關幽默法，即人們常說的“話中有話。”
一語雙關幽默一個明顯的特點是同一概念中包含著兩種不同的意思。即最後出現兩種概念並存，一個意思在外，一個意思在內。
在偷換概念構成幽默的方法中，一語雙關的難度最大，它既要找到一個能容納不同意思的概念，又要讓兩個意思在具體上下文中同時顯現。
如果最後這雙重意思是互相抵觸的，那麼其幽默感就強；如果這雙重意思並不互相抵觸，而是可以和平共處的，則喜劇性就微妙些。但不管兩者是否衝突，均以互相不相協調為上。
一語雙關幽默的一個主要目的，是把你攻擊的鋒芒掩蓋起來，讓對方在你的表麵上無鋒芒的語意裏，明白你真正的意思。它的效果將使你的智慧、情感和人格得以升華，使你在社交、交談中立於不敗之地。
一語雙關的幽默並不為中國人所獨有，外國人也常用此法。不管古今中外，往往都以同字異義詞為媒介。
例2
以前有個財主待塾師很吝嗇，每飯隻有一碟蘿卜菜，塾師心中有氣卻不說。一日，財主請塾師喝酒，想藉此來考考學生的功課。
塾師預先囑咐學生說：“你父親如果在席前讓你對對，你看我筷子夾什麼，就以什麼相對。”
酒席上，塾師上坐，學生側坐。財主說：“先生日日費心，令徒功課想必卓有成就了。”
塾師說：“小徒學業未就，若對對尚可。”
“我出兩字對，讓令徒對。”財主說：“綢緞。”
學生望著塾師，見他用筷子夾蘿卜，於是對：“蘿卜。”
財主說：“綢緞如何對蘿卜?”
塾師說：“蘿是絲羅的羅，卜乃布匹之布，有何不可?”
財主無言，抬頭隔著窗望見東嶽廟，又出對說：“鑼鼓。”
學生又見先生夾蘿卜，即對“蘿卜”。
財主向兒子瞪眼說：“胡對，釧鼓怎能對蘿卜?”
先生說：“蘿是鑼鼓之鑼，卜是鐃鈸之鈸，為何對不上?”
“十分勉強。”財主說：“再對嶽飛。”
學生見先生仍然夾蘿卜，就對“蘿卜”。他倒覺得很好玩，欣賞先生大擺蘿卜陣，鬥得他爹臉紅脖子粗。
財主一聽還是“蘿卜”，就衝著兒子大吼：“混扯!這更不相對了。”
塾師慢條斯裏地說：“東家息怒，《目蓮生救母》裏有個叫卜的，是個大孝子，難道對不上嶽飛大忠臣嗎?”
財主惱羞成怒地說：“先生因何總以蘿卜讓犬子相對?”
塾師冷笑一聲，也氣憤地說：“你天天叫我吃蘿卜，肚內裝的也是蘿卜，你豈能不許我教令郎對蘿卜呀?”
這位塾師巧用“蘿卜”與“蘿布”、“鑼鈸”的同音關係，既對了財主出的對子，又表示了對財主每飯一碟蘿卜菜的不滿。一語雙關，顯出了幽默的意味。
9．和諧愉悅的寓莊於諧
寓莊於諧法就是把十分莊重嚴肅的事情，采用開玩笑的方式把話說出來，以產生幽默效果。
“漢武帝看壽”這則幽默就是這樣的例子。
例
西漢時，東方朔滑稽多智、能言善辯。一天，漢武帝議論壽相時對大臣們說：“依我看，《相書》有一句話很有道理：‘人是否長壽，隻要看看鼻子和嘴之間的人中長短。人的人中如果長一寸，就可以活到一百歲。’”
眾位大臣都應聲說：“對!陛下高見。”東方朔卻仰天大笑。
有個大臣指責他膽大妄為，竟敢取笑皇上。東方朔辯解說：“我哪裏是笑陛下，我是笑彭祖的麵長!”
漢武帝便問：“彭祖麵長有什麼好笑?”
東方朔說：“傳說彭祖活到八百歲，如果《相書》真的很準，那麼按人中長一寸壽百歲推算，彭祖的人中就應有八寸長，而他的臉豈不是要有一丈多長了。”