第一章中國曆史名人趣事1
絕代神醫的絕代傳奇
扁鵲從一位世外高人處得到了許多秘方，師成之後他懷著一顆菩薩心腸行醫天涯。沒有人知道他到底拯救了多少蒼生，他精湛的醫術卻讓秦國大臣妒火中燒……
2000多年前，我國曆史上出現了一位著名醫學家，他倡導和推崇脈學，反對巫醫騙人害命，從而使我國的醫學向前推進了一大步。他的脈學原理至今還在我國中醫界沿用。這位譽滿天下的醫學巨人就是扁鵲。
扁鵲，據《史記》載，姓秦名越人，齊國勃海郡(今河北省任丘縣北)人。曾從長桑君處得到許多“禁方”(秘力)。他擅長各科，以診脈最為有名。他時常根據各地人民的需要而行醫，在邯鄲做“帶下醫”，在洛陽做“耳目痹醫”，在鹹陽做“小兒醫”。精湛的醫術和誠樸的醫道使他名聞天下。當時人們便以黃帝時的良醫扁鵲稱呼他。“秦太醫令自知伎不如扁鵲，使人刺殺之。”然而扁鵲於何地被殺，身葬哪裏，惜太史公司馬遷在他的浩翰巨著中沒有記載，使之成了千古之謎。
目前，社會上流傳的有關扁鵲墓地的說法主要有以下幾種：
湯陰說。湯陰即今河南省湯陰縣。在縣東南15裏的地方，有一土崗名伏道崗。相傳扁鵲“一旦經曆蕩邑東南社，庸醫惡其勝己，伏於道側，謀而殺之，故社名伏道。遂葬屍積塚於茲，塚前立祠”。(明嘉靖十四年《讚扁鵲仙艾詞有引碑》)。今祠、墓尚在，並有元、明、清各代碑刻十餘通。其中以金朝進士、元彰德府學教授張都於至大元年(1308年)撰寫的《扁鵲墓祠堂記》碑居早，且內容詳盡。碑曰：“伏道居縣之近郊，墓在村南5裏，舊有祠，其上貞(1213——1216年)兵亂毀之。”康熙三年湯陰知縣魏師段之《重修扁鵲先生墓廟》載：“邑東十八裏，扁鵲先生墓在”長清說。長清，縣名。即今山東省濟南市西郊、黃河東岸一帶。其清道光十五年(1835年)《長清縣誌》載：“今盧地有越人塚”，“秦越人墓，在縣境。舊《通誌》盧地有越人塚，即扁鵲也。”曆城說。曆城即今山東省曆城縣。據1926年《續修曆城縣誌》載：“扁鵲墓在鵲山西山下。”《錦老秋屋筆記》則又說：“鵲山西山下有扁鵲墓，相傳乃秦名緩，字越人。受術於長桑君，成千古名醫。嚐寓於盧地，故稱盧醫，又曰扁鵲。今長清乃古盧地，去鵲山不足百裏，盡許葬於山下。惟是漢以後，黃河由千乘達海，支津注濟，洋溢西流成湖，鵲山在湖中央，所謂鵲山湖是也。或有墓在，亦必經淹沒塌陷無存，山西遍無名荒塚，漫曰扁鵲墓，其為後人附會無疑。”
解虞說。解虞今屬山西省永濟縣。該縣“清華鎮有扁鵲祠並扁鵲墓，墓前尚有石羊一對及宋大觀、明萬曆年間的碑刻。周有圍牆，保存還完整，縣誌也有同樣的記載。”
除此之外，還有臨潼說(傳扁鵲被害於陝西省臨潼縣東北30裏，葬於該縣紙李鄉南陳村)，任丘說等等。
我們知道，陝西、山西、山東、河南、河北，在春秋戰國之際，分別屬秦、韓、齊、魏、趙，按《史記》《戰國策》之記載，均是扁鵲行醫周遊列國所到過的地方。當時秦太醫令收買力士，追蹤扁鵲而行刺，也是不分國界的。以上諸說中，也許有以“衣冠塚”而附會，也許有的純屬偽托。但是，在未得到充分的考古證實之前，似不應一概摒棄。
屈原自沉
偉岸的屈大夫悲憤地一躍，濺起了中華民族第一朵愛國主義的浪花，一條小河因他而名垂千古。
屈原畫像
2200多年前，偉大的愛國詩人屈原懷著滿腔憂憤，毅然投入波濤翻卷的汨羅江中，結束了他那堅貞不屈、才華橫溢的一生。千百年來，他的死一直為人民所惋惜、哀悼。那麼，屈原為何投江自沉呢?
清朝王夫之在《楚辭通釋》中認為，屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由於“哀郢都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄王之不能效死以拒秦，而(楚)亡可待也”。據此，現代的屈賦研究者大都認為，屈原投江是因為秦將白起攻破楚都郢，眼見國亡而殉國難之舉。持此說者以郭沫若為代表，他在《屈原研究》中說：“郢都陷落時，屈原逃奔江南，江南也不能安住，所以接連做了《涉江》、《懷沙》、《惜往日》渚篇，便終於自沉了。”在《屈原考》中進一步發揮說：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡、百姓流離顛沛的苦狀，才悲憤自殺的。”在《偉大的愛國詩人——屈原》中他認定：“屈原的自殺，事實上是殉國難。”
有人對上述說法持有異議，認為據《史記·屈原列傳》和《哀郢》中的有關史料來看，屈原寫《哀郢》約為頃襄王十四年(前285年)，屈原沉江約在頃襄王十六年或十七年，即前283年或282年，而《史記·秦本紀》、《史記·六國年表》中載明，白起於頃襄王十九年(前2印年)開始攻楚，第三年(前287年)攻破郢都。因此，屈原寫《哀郢》和自盡在前，白起破郢在後，從時間上推算，屈原根本不可能是殉國難。從《哀郢》的內容上分析，詩人在文中一再述說自己心頭的悲哀，哀自己無罪遭貶逐而“東遷”，哀“故都之日遠”、“哀見君而不再得”、哀人們沉緬於一片“平樂”而看不到大禍將臨。明朝張京元在《刪注楚辭》中雲，《哀郢》是“原既去國，還顧郢都，念其將亡而哀之”。顯然，屈原寫此詩與郢都陷落並無關係。詩人投江前作的絕命詩《懷沙》中也並未流露出痛惜國破家亡而決心殉國難的情誌。而且，如果屈原是殉國難，史家勢必書明，以誌褒彰，但是，賈誼的《吊屈原賦》、司馬遷的《史記·屈原列傳》和唐朝沈亞之的《屈原外傳》這些對屈原結局深表同情的史家所撰寫的史籍中，均不見有屈原是為國難而殉身的記載。那麼，他究竟何故自沉呢?有人認為，屈原一直主張聯齊抗秦，而當時的頃襄王已經忘卻了疆土被蹂躪、父王被騙拘死於秦地的國恥父仇，反認秦為友，又“專淫逸侈靡”“馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事”，國內奸佞弄權、城池不修、百姓離心，既無良臣，又無守備，楚國已麵臨亡國大禍。滿懷救國救民之誌的詩人卻受讒言而身遭黜逐，報國無門，《哀郢》中他就悲憤地訴說：“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而亡之”，《懷沙》中他更盡情傾訴冤屈：“撫情效誌兮，冤屈而自仰”，表白自己遭受長期放逐、滿懷的忠貞無處申訴，隻有“傷懷永哀”的鬱苦心情。《屈原外傳》說：屈原“晚益憤懣，混同鳥獸，不交世務……王逼逐之，於五月五日赴清冷之水”。在這種情況下，他還受到楚王的“逼逐”，被重新啟用的希望已經絕滅，身心交瘁的詩人不忍心眼見祖國和人民蒙難，也不願在衰老不堪的晚年再忍受“逼逐”，於是，他在《懷沙》中斥責了楚王的昏聵，在《惜往日》中寫下了“寧溘死以流亡兮，恐禍殃之有再，不畢辭以赴淵兮，痛癰君之不識”，決心以死諫來震醒昏聵無能的庸君，這才是屈原之所以忍受了兩次長時間放逐而依然等待，最後絕望而自沉的根本原因。
還有人認為，屈原屢次遭受佞臣的誣陷、排擠，又被阻斷君門，投訴無路，蒙受冤屈，對這類禍國殃民的賊子，他切齒痛恨，怒斥此輩是“讒人”、“黨人”、“邑犬”，《懷沙》中他就痛斥他們“變白以為黑”，“倒下以為上”、“邑犬群呔”，這自然愈益遭致群奸的誣陷，詩人表示“知死不可讓兮，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮”，寧願一死，也不向群小屈服。西漢桓寬《鹽鐵論·傾賢》中就指出：“夫屈原之沉淵，遭子柳之譖也。”所以，屈原是由於受奸佞相譖而逼得投江自沉的。
哭倒了長城哭不回丈夫——孟薑女
被一代奇女子寄予了如此深情的男人究竟是誰呢?堅貞的愛情，淒美的傳說，二千年塵煙吹盡，神話般的男主人公終於麵目凸顯。
正月裏來是新春，家家戶戶點紅燈。
別家丈夫團圓聚，孟薑女丈夫造長城。
這首在江南地區流傳的《唱春調》，說的是孟薑女萬裏尋夫哭崩長城的故事。這一故事在我國民間廣為流傳，家喻戶曉。它與《牛郎織女》、《白蛇傳》和《梁山伯與祝英台》並列為我國的四大民間傳說。
相傳孟薑女為秦始皇時人，因丈夫範喜良被迫修築長城，便萬裏送寒衣，哭於城下，城為之崩裂，而丈夫屍骨被發現，後投海而死。反映了民間傳說中忠於愛情、反抗暴政的婦女形象。孟薑女故事最早見之於唐代的《同賢記》。《同賢記》說，燕人杞良“避始皇築長城之役，逃入孟超後園；孟超女仲姿(孟薑女)浴於池中，仰見之，請為其妻。……夫妻禮畢，良回作所，主典怒其逃走，打殺之，築城內。仲姿既知，往向城哭。死人白骨交橫，不能辨認，乃刺指血滴白骨，瀝至良骸，血徑流入，便收歸葬之。”
一般認為，孟薑女故事可能是由《左傳》所載春秋時“杞梁妻”哭夫崩城故事附會而成，後來經過說唱、故事、戲劇、歌曲等多種文藝形式而廣為流傳於民間。
孟薑女故事由原來的春秋時的杞梁妻逐漸演變，到了隋唐以前，急遽轉變為孟仲姿哭倒埋夫屍的萬裏長城的傳說，以至發展到後來的孟薑女麵對麵與秦始皇作鬥爭，投水而死的情節，集中地反映了封建社會地主統治階級的暴虐，以及勞動人民對統治階級殘酷的奴役勞動的不滿與反抗。這正是故事流傳久長，廣泛深入人心的一個重要原因。
由於孟薑女故事流傳久遠，它的內容情節，真是眾說紛紜，變化之大，達到了驚人的地步。孟薑女的名字，有杞梁妻、孟薑、孟姿、孟仲姿諸說；杞梁的名字，有杞良、範良、犯良、範杞梁、萬杞良、範喜良、萬喜良、範希郎、範士郎諸說；孟薑女的生地，有長清、安肅、同官、泗州、武州、乍浦、華亭、江寧諸說；她的死地，有益都、同官、澧州、潼關、山海關、綏中、東海、鴨綠江諸說；她的死法，有哭死、力竭而死、城牆壓死、投水、跳海、觸石、騰雲、投火化煙，以及壽至99諸說；她哭倒城的長度，有5丈、二三裏、3000餘丈、800裏、萬裏、10萬裏諸說；她哭崩的城，有杞城、莒城、長城、穆陵關、潼關、山海關、韓城、綏中、長安諸說；她尋夫的路線，有渡澮河而北行、出秦嶺而西北行、經泗州至長城、經鎮江到山海關、經把城關到潼關諸說。實在莫衷一是。
撇開這些枝節問題不談，在涉及到孟薑女故事的來源和原型這個主要問題上，學術界也存在著較大的分歧。
在我國學術界，對孟薑女故事最有研究的，當首推顧頡剛先生，他不僅是著名的曆史學家，而且對民間文學，特別是孟薑女故事，有著卓越的研究成果。有人說，顧先生是“孟薑女學”的創始人。這是符合實際的。他的《孟薑女故事研究》一文的發表，距今已有半個世紀，仍不失為研究孟薑女故事的重要論著。
顧先生以為，“孟美女即《左傳》上的杞梁之妻。”《左傳》襄公二十三年傳說：春秋時齊侯(莊公)攻打莒國，杞梁為先鋒，被打死了。齊侯歸還時。在城郊遇到杞梁之妻，向她吊唁，她不以為然，說道：“若杞梁有罪，也不必吊；倘若無罪，他還有家咧。我不應在郊外受吊。”齊侯於是便到他家吊唁了。這是公元前550年的事。顧先生的論據是：孟薑女夫名與《左傳》中男主人公名字相合；女主人公向城哭夫，最早也見之於《左傳》。