賽金花軼聞
賽二爺縱橫風月場多年，留下豔聞趣事無數，其中尤以床上救亡一事，最為時人稱奇。賽二爺義助之功，世人已目睹。惟其與洋鬼子幕後惡戰之場景，令後來者想入非非。
賽金花，可算是中國近代史上的傳奇人物了。提起她的名字，無人不曉；談及她生平行事，卻又眾說紛紜。她本為蘇州一貧家女，為生活所迫而人青樓，而後嫁給狀元洪鈞，並隨洪出使德法英俄四國，洪鈞死後，她又重墜風塵，豔名盛於京津滬，往來皆達官貴人。庚子之變時，她又與八國聯軍及日後和議有關，名震一時，其後重操舊業，中間也先後嫁過鐵路職員曹瑞忠(一說黃某)、前江西議員魏斯炅，但曹、魏都因病逝去。她晚年生活淒苦，居北京一陋巷，1936年死於貧病交加之中。賽金花無論在生前還是死後，都是受各界矚目的新聞人物，有關她的采訪記、傳記、詩詞、小說、話劇、回憶錄等等，光目錄就可開出一大串。頌之者稱她“愛國愛民，舍身濟世”、“當代偉人”；貶之者稱她“夜事夷寢”、“穢亂宮禁”、“民族罪人”。種種說法，不一而足。
賽金花生平的謎處很多，如姓氏，她自稱姓趙，名彩雲，為妓後冒姓富，後被人寫成傅。但劉半農等的《賽金花本事》附言稱，她姓趙“也是冒出，實乃姓曹，為清代某顯宦之後”；籍貫，她自述為徽州休寧縣(安徽休寧縣)，但曾樸說是江蘇鹽城縣；年齡，她有時自稱為辛醜年生(1871年)，有時自稱為甲戌年生(1874年)，據冒廣生和瑜壽的考證，應是甲子年生(1864年)；其他如：賽金花晚年係獄的原因、再婚的情況，都有不同說法。在所有關於賽金花的謎中，爭論最多的，還是庚子之變時的“賽、瓦公案”和“促成和議”兩事。劉半農等的《賽金花本事》、曾繁的《賽金花外傳》，均據賽金花自述寫成，所敘情況大致是：1900年八國聯軍侵占北京時，德兵闖入賽金花居處，賽懂點德語，遂打所到過去在德結識的幾個名人包括瓦德西的情況，士兵很驚奇，於是不敢胡來，回去報告聯軍統帥瓦德西，瓦遂於第二天接賽進兵營，以後往來頻繁。瓦、賽是否初次相識呢?據劉半農記賽金花自述說：“我同瓦以前可並不認識，他問我到過德國嗎?我說小時同洪欽差去過。”但曾繁記賽金花自述則是：到德國“那年結識了瓦德西將軍，他和洪先生是常常來往的，故而我們也很熟識”。在北京相見時，“瓦德西與我雖有十年闊別，但我的容態依然不減當年貴為使節夫人的時候，瓦德西隱約間還認得我。”賽金花在幾次自述中都談到瓦德西托她辦軍糧。當時中國糧店都不敢開門，“我當時在北京頗有名氣，人們聽說賽二爺出麵，才敢應承。”“後來各國的軍糧也由瓦德西介紹，都歸我辦，”“他們除軍糧之外，還要很多貨物，還要女人，女人要漂亮，又要沒有毒的。我又替他們找了二十幾個良家婦女……這樣聯軍的食色問題我都替他們解決了。”她又細訴民眾罹災之苦，懇求瓦下令士兵停止殺戮搶驚，“瓦將軍便下令不準兵士違律妄行”，“嗣後北京民眾皆得安寧矣”。“我之所以能為北京萬民建立一點功績，將彼等從屠殺中拯救出來，即是如此。”賽又自述：議和之時曾陷入僵局，由於德公使克林德被義和團殺死，其夫人態度強硬之至，提出許多苛厲的條件，如要西太後償命，要皇上賠罪，“把全權和議大臣李鴻章弄得簡直沒有辦法了。我看著這種情形，心裏實在起急，又難過，私下裏便向瓦德西苦苦的勸說了有多少次”，又經瓦介紹去勸克林德夫人，建議為克林德公使建立一座大牌坊，用皇上之名義刻上碑文，樹立在公使遇害地方，以紀念公使，“經我這樣七說八說，她才點頭答應了。這時候我心裏高興極了，這也算我替國家辦了一件小事。聽說條約裏的頭一項就是這事哩!”
但也有人認為，賽金花沒有見過瓦德西，就是偶爾見過一、二次，她也不敢跟瓦德西談國事，因為她那幾句德國話就不夠資格，再說聯軍總司令不過是隻管軍事，至於一切國事的交涉，仍由各國公使進行。(齊如山《關於賽金花》)。瑜壽的《賽金花故事編年》對賽金花所說與瓦德西在京相見的時間表示疑問，賽氏自述是在洋兵侵入北京後到京，沒幾天就遇到德國兵來騷擾，又過一天見瓦德西，但“把時間盡量放寬來算，最多不會出八月底，而這時瓦德西根本還沒有到北京。八國聯軍八月十五日攻陷北京，而瓦德西遲至十月十七日才趕到(見瓦《拳亂筆記》)，中間時間相差到一個半月以上，這消息極可以證明賽氏那一段口述，其確實性是有點問題的。”另有夢蕙草堂主人所作據《梅楞章京筆記》稱賽金花打算去外國兵占據的南海遊覽，乃女扮男裝，與三人以見瓦德西為名，騎馬人南海，守門德兵告知瓦外出，因而未能進南海。此事為二記者得知，“遂各戲草一稿”，“謂賽金花被召入紫光閣，與瓦德西元帥如何如何”，“妄人又構《孽海花》一書，蜚語傷人，以訛傳訛”。也有人分析道，在當時侵略軍的橫暴淫通，無惡不作的情況下，賽氏由於本身的悲慘職業，其被迫而和若幹德國軍官往返，是必然難免的。因之她利用這點便利，保全並救護了許多同胞，這也必然是事實。那末，如何評價賽金花的這種行為以及她自述中表現出的糊塗思想呢?作為一個真實的曆史人物，她身上同時體現著奴性和人性。她認不清八國聯軍的侵略者本質，她以為幫助清廷促成和議就是為國家出力，可謂奴性十足；但她不忍看民眾塗炭於兵亂，盡自己力量加以保護，還保留沒有泯滅的人性。自然，謳歌賽氏事敵寇而救北京是很不恰當的，但在清廷百官倉惶亂竄之際，去怒罵周旋於敵軍中一妓女為民族罪人，也實屬輕重倒置。
賽金花去世後，報載“京市各界人士，感念其於庚子拳亂時之功跡，紛起設法援助”，不少名流為之辦理善後事宜，葬賽氏於陶然亭旁。這大概說明她對人民似乎做過一點好事。
賽金花晚年對一些史事的追述有前後矛盾之處，有些無聊文人和小報也著意渲染某些事情，這使賽金花變得愈發神秘。但一些學者、記者、作家對賽金花進行研究、報道和再塑造，則是把賽金花的傳奇般經曆作為反映當時社會的一麵鏡子，通過賽氏經曆來揭露當時社會的腐朽黑暗。有學者認為，在晚清史上賽金花與那拉氏可謂一朝一野相對立，足見其影響之大。
呂洞賓墓中疑雲
一個德高望重的道長身邊睡著一位口含銅錢的女人，掐指細算，這個曾經遊曆四方的逍遙道士竟有著二百多歲的高齡，傳說中的墳墓挖掘出了無數驚人的猛料。
通過戲劇和電視，你一定已經很熟悉呂洞賓、鐵拐李、張果老、何仙姑等8位神通廣大的神仙了吧?作為神話傳說中的人物，他們已經隨著那些引人入勝的傳奇故事家喻戶曉；婦孺皆知了。不過人們往往都隻是把他們看作是神話中的人物，豈不知他們中間的許多人都是真實的曆史人物。當然他們不是神仙，而是被神化之前的凡人。呂洞賓就是其中之一。
相傳曆史上的呂洞賓，姓呂名岩，道號純陽，是唐代京兆人，也就是今天的西安人。也有說他是河中府人，也就是今天的山西省永洛縣人。他曾經在終南山中修道，後來又浪跡江湖，自稱為“回道人”。關於他的故事，在民間流傳的很多。有“江淮斬蚊”、“嶽陽弄鶴”、“客店醉酒”等等。因為他是道士，所以道教信徒尊稱他為“呂祖”。他是全真教北五祖之一。他被傳說成為神仙大概是在宋代中葉以後。在八仙的故事中，以他為主線人物的也居多。
在今天的山西省芮城縣西20千米，永樂鎮的峨嵋嶺下，背靠中條山、南臨著黃河、東傍著澗流，有一幢道教古建築——永樂宮。在永樂宮門外，東約200米處有一座引人注目的墓，在高大的墓塚前麵豎立著元代所刻的石碑，上麵題刻著“大唐純陽呂公祖墓”。這就是著名的呂洞賓墓。千百年來，它十分受人敬仰。