可是，一次意外的發現，使這座道教聖墓成了一個謎。那是1959年12月至1960年1月期間，山西省文物考古部門為了遷建永樂宮，對呂祖墓進行了發掘和整理。這項工作當時就受到社會各階層的關注。誰也沒有想到，被打開的呂祖墓，展現給人們的是一幅使人百思難得其解的圖畫。
在墓室內僅有的一具鬆木棺槨中，考古工作者們看到了兩具屍骨，雖然屍骨由於年代久遠已經腐朽，但是，很容易就鑒定出，這是一男一女的兩具屍體。左為男、右為女，都是仰身直體而臥，頭向著北方。工作人員在女屍的口中和屍體的周圍還發現了7枚銅錢。
這結果實在使人驚詫不已。世代相傳的呂祖墓，竟然是男女合葬墓。而根據我國的民俗，隻有夫妻死後才能合葬。那麼，墓中男人若為道士就不好解釋了，甚至有辱道家的聲名。可是經考古研究人員的研究和考證，這座墓不像是二次遷葬墓，那麼當年他們是一同人土的。可如果這樣的話，那麼這座古墓就很有可能不是呂洞賓的墓。當然，僅僅是可能。
在古墓中發現的銅錢，更使人如墮迷霧之中，這些古錢都是宋代流通的貨幣。其中，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中所含的1枚是天聖通寶。這實際上是在告訴世人，墓室的主人隻能是在宋代天聖年間(1023～1031年)或者是在那以後才下葬的，這個時間與唐代呂洞賓活動的那段時間相隔了近200年。如果墓中真是呂洞賓的話，那麼，他就有可能活了200多歲。這可能嗎?
這些發現都使呂洞賓這個人物更富有神秘感了，同時又似乎在告訴後人，這座呂祖墓是名不副實的。
在呂祖墓附近，考古工作者還發掘了元代全真教知名領袖宋德方(披雲真人)和永樂宮主持潘德衝(衝和真人)的墓。從墓誌銘到墓葬形製等方麵考證，都沒有發現有什麼出入。看來永樂宮周圍確實是道教先師的喪葬之地。這就使問題複雜了。在這塊道教的聖地上，怎麼會出現男女合葬墓?如果根據從古墓中得到的發現否定這座古墓是呂祖墓一說，那麼，此地的舊方誌中卻記載了永樂鎮在唐代就修建了呂公桐，而且還記錄了唐以後曆朝曆代，包括宋和元兩代所進行的祭祀。這些難道都是假的?結論確實不能輕易地下。因為我們畢竟得承認，我們對這個世界了解得還太少，認識得還很膚淺，有些思維的習慣不一定真的符合事物發展的真實情況。
現在，我們誰都無法肯定地說：人的生命的極限不能達到或者超過200年。所以，用年齡問題去排除呂祖墓中有呂祖是說服不了人的。
而墓中女屍也完全有可能是二次遷葬，因為完全有可能在遷葬時把一切工作做得很細致、認真，讓後人看不出破綻。而且，實際上還是有些可疑之處的。比如，銅錢都是從女屍身上和周圍找到的，男屍身上或周圍為什麼沒有?這就完全有可能是男、女屍不是同一時代的人，或者喪葬習俗不同。那麼，也很有可能這座呂祖墓中就真的埋葬的是呂洞賓。至於女屍是誰和為什麼放進去很可能另有別情。
當然，這些論斷的“可能”、“也許”用得太多了，因為呂祖墓現在畢竟還是一個謎。雖然不能輕易地否定它，但是，要肯定它的真實性現在也是很難做到的。看來，“神仙”的墓還是充滿了神秘的色彩。
武則天與“無字碑”
則天女皇的風流豔事數不勝數，這恐怕也是她能夠永葆青春的一大秘訣。雖然生首獲得了無盡的快感與高潮，死後難免為人詬病，矛盾重重的則天女皇是否因此故弄玄虛?無字碑
在陝西省乾縣西北80千米處的梁山上，埋葬著中國曆史上第一個女皇帝武則天。她的陵墓規模宏大，氣勢雄偉，墓道兩旁聳立著一排排高大的石人石馬，十分壯觀。然而，作為一位赫赫有名的女皇帝，其高達6.3米的巨型墓碑上，卻一個字也沒有，這是武則天臨死前在遺囑裏親自交代的，後人稱它為“無字碑”。
一位堂堂皇皇的武則天，為什麼死後隻樹碑而不立傳？1000多年來，人們紛紛猜測，莫衷一是，至今仍成為一個未解開的謎。
有人說，武則天在位21年間，做了不少好事，立下了豐功偉績，例發中重用人才，重視教育，獎勵生產等。她親自下令規定，凡是積極開荒種田，發展耕地，提高產量，家家有餘糧的地方，當地的地方官要受到嘉獎。如果生產搞不好，百姓生活不安定，年終考核時地方官要被解除職務。
武則天還破格提拔一大批人才，鼓勵下麵向上級推薦人才，並在京城裏設立檢舉箱、意見箱，讓群眾反映情況，舉報貪官汙吏，並廣泛聽取各種不同意見。此外，她還對手中掌握有權勢的豪門貴族進行限製與打擊，使政治開明。因此，她的功勞很大，一時很難用文字來表述她的豐功偉績。
有的人說，武則天在位期間，為了鞏固自己的政權，打擊豪門貴族，卻也在自己身邊拉攏了一批新的官僚，形成了新的特權集團，他們排斥異己，濫用權力，培植黨羽。這樣，便給奸臣以可乘之機，利用機會誣告人，動不動就給忠臣好人扣上“謀反”的罪名，並設立殘酷的刑法，實行恐怖政策。這樣一來，盡管武則天個人的權力大大加強了，可卻造成了許多冤案慘案，錯殺了許多人，甚至誅連幾家，一次殺死1咖多人：於是，武則天在臨死前，感到不得人心，怕後人唾罵，隻好立無字碑了。
有的人以為，武則天當皇帝以後，特別是到了晚年，生活奢侈浪費十分嚴重，大肆揮霍國家財產，大建寺院與享樂場所，使經濟受到了嚴重影響，政治也日益腐敗，引起了全國上下的不滿，所以死後無臉為自己撰文立傳。
有的人認為，武則天一生有功也有過，功勞很大，而罪惡也很多，一時很難作出恰當時評價，隻好讓碑文空著，讓後人去下結論。
還有人認為，武則天作為女皇帝，死後不給自己留碑文，是一種謙虛的表現，有“自知之明”。
以上這些都是後人的種種猜測而已，無字碑的真正用意是什麼?究竟哪一種說法正確?或者這些說法全都不正確，而可能還有另外的含義?這一切都還是一個未解之謎。
詩仙墜凡塵
水中捉月，跨鯨神遊，一代詩仙自此可以無拘無束地暢遊於煙波之上了，多麼淒美的結局啊，我寧願相信它是真實的。
唐代宗寶應元年(762年)，李白貧病交困，到安徽南部的當塗，投靠在那兒當縣令的族叔李陽冰。就在這一年的十一月，這顆詩壇上的一代巨星隕落了，享年僅六十有二。關於李白之死，後人有多種說法，但歸結起來不外乎兩種。其一認為是死於“腐脅疾”，即病卒說；其一認為是死於“攬月落水”，即溺水說。
說李白是病卒的，最早見於李陽冰為李白詩結集寫的《草堂集序》，以後的碑碣著述多持此說。範傳正寫的《墓銘》，說“至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年”。李白嗜酒成性，特別到了晚年，“狂飲”更是他生活中的一大特征，所以醉而致疾致命的可能極大。晚唐詩人皮日休作《李翰林詩》(《七愛詩》之一)也說“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”。這就明確無誤地說李白因醉得疾，他的靈魂是帶著醉意升天的。郭沫若以他諳於醫道的口吻說，李白61歲曾遊金陵，往來於宣城、曆陽二郡間。李光弼東鎮臨淮，李白曾決計從軍，行至金陵發病，半途而返。此為“腐脅疾”之初期，估計當為膿胸症。又說，他62歲在當塗養病。膿胸症慢性化，向胸壁穿孔，成為“腐脅疾”。十一月卒於當塗。
說李白是溺死的，見五代王定保《唐摭言》所述：“李白著宮錦袍，遊采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”宋代洪邁《容齋五筆》也有類似的記載，不過在前麵冠以·世俗言”三字。所謂“世俗言”者，就是說它是民間的一種出於美好的想象而產生的傳說。但值得注意的是，這種富有浪漫氣息的民間傳說的出現，並不是在王定保或洪邁的記述之時；而是在李白去世不久的時候就已廣為流傳了。到了元代，王伯成編《李太白流夜郎》雜劇，其中有白入水中，為龍王所迎去之說。雖然藝術不等於現實，但對李白的死因，更釉上了一層奪目的神奇色彩。