隨著情緒的失控，雙方偏離了夫妻之間交談的正常軌跡，也偏離了就事論事的原則。
丈夫抄起茶幾上的水瓶奮力一摔，小王覺得心都快碎了，絕望地毫無理智的哭罵：“摔吧！有種的把東西都摔完！”
此時，丈夫已經徹底失去了控製，瘋狂的衝動在小王的罵聲中變成了最後的絕望，正在氣頭上的夫妻，幾乎很少有人能在這關鍵時刻保持哪怕一絲一毫的冷靜與策略，更不用說有一方主動讓步了。
當小王明白過來的時候已經晚了．丈夫順手抄起一隻啞鈴擊碎了剛買不到一年的電視機：日本進口的大屏幕，將近一萬元。
這種類型的吵架，在夫妻戰爭中最普遍，由於其心理動機的隱蔽性，往往具有突然發生的特點。工作中的麻煩導致的情緒低落是這場戰爭的潛在心理因素，以妻子打爛了一個杯子為心理張力尋找了一個災難性的突破口。在小王看來，自己做得夠好的了，丈夫不但不領情，反而因為一個杯子而責怪自己。於是反感情緒立即被點燃。雙方的爭吵由杯子轉移到相互攻擊，夫妻戰爭的升級就是不可避免的，最終的後果是雙方都難以預料的。
唯一可以避免災難性後果的條件是：必須有一方主動退讓。當丈夫責怪小王的時候，小王主動退讓的話，丈夫立即就會覺得這樣對待妻子是不公平的，會覺得內疚和後悔。同樣，當妻子埋怨，“你別說話那麼難聽好不好，我又不是故意的。”這時候丈夫主動退讓的話，妻子就會體諒到：丈夫的心境不太好，我應該理解他，甚至為自己不小心打爛了杯子增添了丈夫的煩惱而感到自責。
這種因小問題而導致激烈衝突的情形，井非隻發生在夫妻之間。很多小事卻最終發展成悲劇性結果的事情，常見諸於報端。在生活中碰上類似情況，對方正在氣頭上，聲音高點，話難聽點，你應該保持冷靜而不應火上澆油，甚至發展到魚死網破的地步。切記：兩虎相爭，必有一傷。
吃得苦中苦
何謂苦？何為樂？處在不同的地位的人，具有不同道德修養的人，其苦樂觀自然不同。我們提倡的是不以物質享受的多寡來衡量苦與樂，而應追求道德精神的自我完善。即使是物質生活極度貧困，隻要心中有理想，有追求，也會以苦為樂。古代孟子提倡“與民同樂”，範仲淹也提倡“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就是以天下為己任，以人民大眾的苦樂為苦樂，把個人的生命融入社會和人民的事業中去，再苦也是一種樂。
古人張載曾有過這樣的議論：“富貴福澤，將厚吾之生也。貧賤憂戚，庸玉汝於成也。”這是告訴我們，人生中艱難困苦在所難免，應該以艱苦的環境來磨煉自己，不畏懼艱苦，激勵自己奮發進取。
人生有苦則有樂，《孟子》中有：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於夭，偏不作於人，二樂也；得天下之才而教育之，三樂也。”孔子則進一步把人生的快樂分類為：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”告訴世人世界上有益的快樂有三種，那就是以得到禮教為快樂，以常常讚揚他人的長處為快樂和廣交有益的朋友為快樂三種。有損的快樂也有三種，那就是過於驕縱自己，不知節製，整天四處遊蕩，尋求刺激和樂趣，貪飲貪食喜歡狂歡不止是對人有損害的快樂。這不僅不是什麼快樂，從某種程度上講遺害不淺，一天到晚放縱自己，隨心所欲地尋求歡樂，就會荒廢了學業，荒廢了事業。四處遊近，浪費了時間，浪費了青春，也浪費了生命，一無所成。所以人應該忍損樂，增益樂，這才是知道什麼是真正的快樂。
(1)艱難困苦王汝於成
身處困難逆境，正是使凡人磨煉成英雄、艱難困苦王汝於成的最好時機。李申夫曾說我慪氣時從不說出，一味忍耐，慢慢地改變逆境，以圖強大，並引一句諺語說：“好漢打脫牙，和血吞到肚子裏。”這兩句話是我平生咬牙立誌堅忍成功的秘訣。我在道光年間，被京師權責所唾罵；鹹豐初年，為長沙官紳所痛罵；鹹豐六七年，又被江西官紳所譏嘲。說起來像嶽州之敗，靖巷之敗投水而欲死，以及湖口之敗連遺書都寫下了，這都是打掉習‘和著血吞到肚子裏的時候啊！
過去耿恭簡公說，做官以堅挺、忍耐煩惱為第一重要，帶兵也是這樣。和官場來往，我們兄弟都患在稍稍了解世態而又懷有一肚皮的不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處落落寡合。迪安妙就妙在全然不識世態，他肚子裏雖也懷著些不合時宜，但卻一味渾厚含容，永不發露。我們兄弟則時時發露，總不是帶來福氣的辦法。雪琴與我們兄弟最相像，也到處少有投合的人。弟應當以我為戒，一味渾厚，永不發露。將來養得性情純熟，身體也健康旺盛，子孫也受用，不要習慣於官場機變作偽，恐怕越久德行就越淺薄。
在議論時事時，我說應當挺起骨頭，盡力堅持。三更時作一聯，即“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，用以自警。我作過很多的聯，可惜沒有寫出留下來。丁未年在家作的聯說：“不怨不憂但反身爭個一璧清，勿忘勿助看平地長得萬丈高”，曾經用木板刻寫出來，與這個聯有些近似，就附在這裏。(2)吃得苦中苦，方為人上人
艱苦的生活對人是一種磨煉，是對意誌品質的考驗，也是培養自己遠大理想和浩然正氣的途徑。隻要能夠忍受住種種生活中的艱苦，也就不怕前進道路中的任何障礙了。
宋濂字景濂，明朝初年浦江人。官至士，承旨知製誥。主修《元史》，參加了明初許多重大文化活動，參與了明初製定典章製度的工作，頗得明太祖朱元璋器重，被人認為是明朝開國文臣之中的佼佼者。
宋濂年幼的時候，家境十分貧苦，但他苦學不輟。他自己在《送東陽馬生序》中講：“我小的時候非常好學，可是家裏很窮，沒有什麼辦法可以尋找書看，所以隻能向有豐富藏書的人家去借來看。因為沒錢買不起，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拚命地趕時間，計算著到了時間好還給人家。”正是這樣他才得到了豐富的學識。
有一次天氣特別寒冷，冰天雪地，北風狂呼，以至於硯台裏的墨都凍成了冰，家裏窮，哪裏有火來取暖？手指凍得都無法屈伸，但仍然苦學不敢有所鬆懈，借書堅持要抄好送回去。因此能夠博覽群書，增加見識，為他以後成材奠定了基礎。
麵對貧困、饑餓、寒冷，宋濂不以為意不以為苦，而他所追求的是成大業，努力向學。到20歲，他成年了，就更加渴慕向賢達之士學習，他常常跑到幾百裏以外的地方，去找自己同鄉中那些已有成就的前輩虛心學習。有一位同鄉位尊名旺，他那裏的名人來往的很多，名氣也很大，有不少人趕來他那裏學習，他的言辭和語氣很傲慢，一副盛氣淩人的樣子。宋濂就侍立在他旁邊，手拿著儒家經典向他請教，俯下身子，側耳細聽，唯恐落下什麼沒有聽明白。有時候這位名氣很大的同鄉，對他提出的問題不耐煩了，大聲叱責他，他則臉色更加恭敬，禮節愈加地周到，連一句話也不敢說。看到老師高興的時候，又去向他虛心請教。他還自謙地說：“我雖然很愚笨，但也學到了許多東西。”
後來他覺得這樣學習不是長久之計，於是就到學校裏拜師學習。一個人背著書箱，拖著鞋子，從家裏出來，走在深山峽穀之中，寒冬的大風，吹得他東倒西歪，數尺深的大雪，把腳下的皮膚都凍裂了，鮮血直流，他也沒有知覺。等到了學館，人幾乎凍死，四肢僵硬得不能動彈，學館中的仆人拿著熱水把他全身慢慢地擦熱，用被子蓋好，很長時間以後，他才有了知覺。
為了求學，宋濂住在旅館之中，一天隻吃兩頓飯，什麼新鮮的菜，美味的魚肉都沒有，生活十分艱辛。和他一起學習的同學們一個個衣服華麗，戴著有紅色帽纓鑲有珠寶的帽子，腰裏佩著玉環，左邊佩著寶刀，右側戴著香袋，光彩奪目，像神仙下凡一樣，但是宋濂不以為那是什麼快樂，絲毫也沒有羨慕他們，而是穿著自己樸素無華的衣服，不以為低人一等，不卑不亢，照樣刻苦學習，因為學問中有許多足以讓他快樂的東西，那就是知識。他根本沒有把吃的不如人，住的不如人，穿的不如人這種表麵上的苦當回事。
正是宋濂能忍受窮苦，自得其樂，才能成就一番事業。他的那些同學一個個生活得很快樂，但是又有幾人名留青史呢？
(3)吃得苦中苦，必為人上人
一盧、苦也受不了，那就休想幹成什麼大事，經受重大的人生挫折和非常的磨難。所謂“苦盡甘來”正是這個道理。
“梅花香自苦寒來”，就是說一切成功的梅花都需傲雪淩霜，忍苦耐寒才能盛開，霜雪之中的梅花才更具香意、美意。溫室裏的花朵是經不起風霜雨雪的考驗的。
對於人生道路上有追求、有理想的人來說，能吃苦耐勞是到達理想境界的惟一方法，做學問是這樣，搞科研也是這樣，對於一般平平常常的人來說，要想生活得安寧、幸福，也需要吃苦耐勞。做工要忍得住勞累之苦；種地要經得起風吹日曬雨淋之苦；當運動員要吃得下訓練之苦；就是讀書學習，也須忍得住寒窗之苦，耐得住坐冷板凳的寂寞，否則怎能學到真知識呢？隻要能吃苦，就能做出成績，關鍵是能不能堅持下去。
某報記載，一女青年出生於書香門第。大學畢業後，為了考取研究生，白天在單位工作，晚上回來在家挑燈夜戰，苦幹四年，終於實現了她的研究生之夢，來到了首都北京。四年苦讀失去了多少歡樂，現在總算該鬆口氣了。於是她開始盡情地玩了起來，直到考試，她才開始著急，沒辦法，隻好抄襲，導師一再警告，她仍不悔改。終於她自己為剛剛開始的研究生生涯劃上了一個不美滿的句號。
即使是在一個家庭中，如果家庭的成員沒有吃苦耐勞的精神，也是很麻煩的事。
當今的家庭結構大都由雙職工帶一個孩子組成，常常看到一些小兩口一下班就吵嘴、打仗，一打聽，大多是這個原因。一方多幹點，另一方就會多休息一會兒，就會多體會到一份溫暖，如果雙方都這樣做，無疑會帶來家庭的和睦。因此，忍苦耐勞是促成家庭和睦的一個重要因素。