第五章 “忍”之忌 3
要耐得住寂寞
人懷才不遇是經常的事情。一是由於自己的才華沒有被人發現，所以也就不可能被使用；二是雖然胸懷大誌，滿腹文韜武略，但是生不逢時，像薑太公那樣，不願意把自己的聰明才智用在助紂為虐上，而要與明主相顧，像鳥要擇木而犧那樣，賢士要審時度勢，擇主而事。這樣就要忍受一時的貧窮、困苦，忍受住自己的不得誌，而不能為了眼前的功名利益放棄自己的追求。真正有大誌的人，即使是平生不得誌，也會廉潔自守，剛正不阿，不會依附權貴，更不會與奸人同流合汙。不怕失敗，也不畏懼別人的嘲諷，矢誌不渝地向著既定奮鬥目標前進，他就能忍受一切不公正的待遇，忍受別人無法忍受的精神折磨和肉體創傷，等待時機。
在時機不對，機遇不佳的時候，要沉住氣，耐住性子，慢慢去尋找一個適於自己發展的環境，切不可操之過急。
王猛慧眼識君，他不是見一個君主便要委身於他，而是經過耐心的分析，選擇一個適合自己的上司，這也是懷才不遇之忍的一個重要方麵。
王猛本來是漢族的知識分子，他出生在青州北海郡劇縣，年幼時因戰爭動亂，他隨父母逃到了魏郡。而苻堅是氐族在長安建立秦之後的一位君王。當時，漢族人的東晉政權還依然存在，王猛為什麼要投奔到氏族荷堅的手下去呢？
這是因為王猛對自己人生道路，作了極為認真的選擇。他心裏明白：一個人再有才能，如果沒有一個聰明能幹的上司，其才能是無法發揮出來的。而正確地選擇自己的上司，本身就是一個人才能和智慧的體現。
王猛年輕時，曾經到過後趙的都城——鄴城，這裏的達官貴人沒有一個瞧得起他，唯獨有一個叫徐統的，見了他以後非常驚奇，認為他是一個了不起的人物。於是，徐統便召請他為功曹，可王猛不僅不答應徐統的召集，反而逃到西嶽華山隱居起來。因為他認為自己的才能不應該幹功曹之類的事，而是幫助一國的君王於大事的，所以他暫時隱居山中，看看社會風雲的變化，等候時機的到來。
公元351年，氐族的荷健在長安建立前秦王朝，力量日漸強大。354年，東晉的大將軍桓溫帶兵北伐，擊敗了荷健的軍隊，把部隊駐紮在灞上。王猛身穿麻短衣，徑直到桓溫的大堂求見。桓溫請他談談對當時社會局勢的看法。王猛在大庭廣眾之中，一邊把手伸到衣襟裏麵去提虱子，一邊縱談天下大事，滔滔不絕，旁若無人。
桓溫見此情景，心中暗暗稱奇。他問王猛說：“我遵照皇帝的命令，率領10萬精兵憑著正義來討伐逆賊，為老百姓除害，可是，關中豪傑卻沒有人到我這裏來效勞，這是什麼緣故呢？”王猛直言不諱地回答：“您不遠千裏來討伐敵寇，長安城近在眼前，而您卻不渡過灞水去把它拿下來，大家摸不透您的心思，所以不來。”桓溫沉默了好久都沒有回答，因為王猛的話正暗暗地擊中了他的要害。他的心思實際上是：自己平定了關中，隻得個虛名，而地盤卻歸於朝廷，與其消耗實力，為他人做嫁衣，還不如擁兵自重，為自己將來奪取朝廷大權保存力量。
桓溫聽了王猛的話，更加認識到麵前這位窮書生非同凡響。過了好半禾，他才抬起頭來，慢慢地說道：“江東沒有人能比得上你。”
後來，桓溫退兵了，臨行前，他送給王猛漂亮的車子和優等馬匹，又授予王猛高級官職“都護”，請王猛一起南下。王猛到華山征求老師的意見後，拒絕了桓溫的邀請，繼續隱居華山。
王猛這次拜見桓溫，本來是想出山顯露才華，幹一番事業的，但最後還是打消了這個念頭。因為他考察桓溫和分析東晉的形勢之後，認為桓溫不忠於朝廷，懷有篡權野心，未必能夠成功，自己投奔到桓溫的手下，很難有所作為。這是第二次拒絕人的邀請和提拔。
桓溫退走的第二年，前秦的苻健去世。繼位的是中國曆史上有名的暴君苻生。他昏庸殘暴，殺人如麻。荷健的侄兒苻堅想除掉這個暴君，於是廣招賢才，以壯大自己的實力。他聽說王猛不錯，就派當時的尚書呂婆樓去請王猛出山。
苻堅與王猛一見麵就像知心的老朋友一樣，他們談論天下大事，雙方意見不謀而合。苻堅覺得自己遇到王猛好像三國時劉備遇到了諸葛亮；王猛覺得眼前的苻堅才是值得自己一生效力的對象。於是，他十分樂意地留在苻堅的身邊，積極為他出謀劃策。
公元357年，苻堅一舉消滅了暴君苻生，自己做了前秦的君主，而王猛成了中書侍郎，掌管國家機密，參與朝廷大事。王猛36歲時，因為才能突出，精明能幹，一年之中，連升了5級，成了前秦的尚書左仆射輔國將軍、司隸校尉，為苻堅治理天下出謀劃策，幹出了一番轟轟烈烈的大事業，成為中國封建社會傑出的政治家。
公元375年，王猛因病去世，終年51歲。苻堅這時才38歲，他為失去這位得力的助手十分痛心，經常悲傷流淚，不到半年頭發都斑白了。
古人說：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”曆史上多少有才能的人由於投錯了主人而遺恨終生。王猛同諸葛亮一樣在動蕩不安的形勢下，正確選擇了自己的道路，所以才有他事業的成功，才有他一生的輝煌。他忍住一般人求遇心切，急於求取功名富貴之心，認定了真正的人選，才投身仕途，這是他獲得成功的重要經驗，也告訴我們在日常工作中，應該盡力去選擇一個你認為合適的領導，這樣你事業才能順利發展。
力避惰性的侵擾
中國古代，一向把勤勞作為一種美德來提倡，要求人們克製自己樂於享受的惰性。對此《易經?廉卦?九三》說：勤勞而謙遜的人，會有好結局。這是說有功勞，而且能夠謙虛，是一般人做不到的，而君子能做到，所以會有好結局。孔子的《支辭》又說：“有功勞而不居功自傲，有功勞而不矜持，這才是最忠厚的一’
人無論幹什麼，首先要勤字當先。學生要勤於讀書，政治家要勤政，商人就更，必須以勤克惰，才能有所收益。因為勤勞，必然會有辛苦，能夠忍受辛苦，不隨便沉溺於嬉樂之中，才能把事情辦好。想有所成就，又不願意付出勞動，那是不行的。
元代許名奎曾說：
能夠忍受侮辱的人，一定能建立統一國家的大業。張良在橋下爬著給老人撿鞋，從此他胸懷帝師的智謀；市井之人譏笑韓信從別人胯下爬出，其實他負有王侯的器量。《說苑?眾談篇》中說：‘能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可能複燃的死灰，韓安國受到何等侮辱；被裹在廁所的席子裏，範睢最後封為應侯。侮辱實在是給人治病的毒藥，不使病人昏迷又怎能治好病呢？所以為別人係上褲子的人當了廷尉；甘心讓自己的臉被人吐唾沫的人居於宰相的地位。
父母的恩德和天地一樣寬廣；子女侍奉父母，要懷著孝敬之心，輕聲細語，悅工動聽，黃昏時要向父母請安，早晨要向他們問好。做兒子的沒有比舜更遭難了。他的父母用火燒倉庫，用土填井，想把他置於死地。他在曆山耕田，隻有大聲啼哭罷了。沒有比申生、伯奇更冤屈的。父親聽信後母壞話，他們不敢違抗父命。晉獻公祭地，為什麼地麵凸起來？毒蜂為什麼係在伯奇後母的衣服上？侍奉最難侍候的父母，才能看出做兒子的純潔孝心；父母的好惡不妥當，心中有疑問也不敢計較！做兒子的不孝敬父母，這種罪不輕呀；國家有刀鋸之刑，上天有雷霆之威。
侍奉君主應該竭盡忠心，這是臣子的大節；如果對國家有利，便把個人生命交給它。顏果卿大罵安祿山，直到被割斷舌頭也不知道痛苦；張巡守衛睢陽，把愛妾煮給十兵吃也不哀憐。麵對李希烈養子的屠刀，顏真卿對李希烈表示了誓死的決心。他們的忠義氣節，水遠不會磨滅，在地上就變為山河，在大上就變為日月。有人享受高官厚祿，世代受到國家的恩德，可一旦國難臨頭，便出賣國家以保全自己。這種人有什麼臉麵來麵對大地呢叫山們最終會受到鬼神的懲罰。正史中明白寫著叛臣的名字。
嬰兒生病足因為吃得太飽，寶貴的人遭禍是因為受寵。龍陽君為釣到魚怕失寵而哭泣，黃頭郎進入漢文帝夢中使鄧通得寵。董賢長得漂亮，得到割袖的恩寵，皇上用的珍寶和各地進獻的貢品，都放在董賢家中。漢哀帝想把帝位讓給董賢還沒成功，董賢已身首分家了。富貴沒有和驕奢相約，可是驕奢自動到來；驕奢沒有和死亡相約，可是死亡會自動到來。