第一章曆史未解之謎 1(1 / 3)

第一章曆史未解之謎 1

信仰與執著

公元前15世紀,密特拉教在古波斯興起,密特拉教最歡迎士兵加入作信徒,因為這個宗教隻準男性參加祭禮,而且唯有最堅強刻苦的男性才能接受極嚴酷的人教儀式的考驗,比參加現代突擊隊訓練更苛。據研究所得,入教前必須通過12種殘酷的考驗,包括火、水、餓、冷、鞭笞、放血、烙印等,整個過程曆時2至7個星期,使人筋疲力盡。合格者必須發誓不泄漏人教儀式的秘密,然後受洗。

所有新教徒都是一個小組的“兄弟”,由組內稱“教父”者領導。熱心虔誠的兄弟刻苦研究密特拉教義和其它學問,可以逐級上升至最威嚴等級,按級上升象征靈魂逐漸升天,死後靈魂會進天堂。正式密特拉教信徒由下至上分為七級,自稱為渡鴉、新娘、士兵、獅子、波斯人、太陽使者、教父等。在洞穴內舉行秘密祭禮時,不同級的信徒戴不同麵罩,或穿不同衣服。Mihn是密特拉在波斯文叫法,這個字不單指太陽,而且指朋友。說明這個教的神既是至高無上的太陽神,又是愛神。不過信仰的本質慢慢在變,從信仰這位神的精神力量,變為依靠他的體力。到公元前三世紀初期,波斯帝國西部邊區以究兵黷武逞能的統治者,則奉密特拉為戰神,是保佑軍人,百戰百勝之神和武力之友。小亞細亞地區本他斯國的王公,甚至自稱特選的子民,說密特拉已將聖光照臨他們。

塞浦路斯島上一塊板形神像,係用紅陶土打磨切割而成。

很可能是這些密特拉“特選”統治者軍隊出征,於基督出生前一世紀初年把密特拉教傳到歐洲。至公元二世紀,這種信仰傳遍羅馬帝國各地,尤其對某些社會階層和某些人具有一種特別的吸引力。士兵、船員、商人以及奴隸,所有離鄉背井,舉目無親的人都覺得信奉了力量之神密特拉,即時時刻刻有神靈庇佑,出入平安。供奉密特拉神的神壇通常設於山洞裏,象征密特拉神和土地的親密關係,而神秘的祭拜儀式又使這個神與火、水結為一體。高盧和不列顛地方崇拜太陽的塞爾特人,因為教義相通,即刻也信奉這種新太陽神教。好勇鬥狠的蠻族以及驕傲自大的羅馬人。同樣一窩蜂似的崇拜這個宣稱保證信眾戰無不勝的神。於是,羅馬帝國防守邊疆的城鎮據點到處都有供奉密特拉神的洞穴神壇和廟宇。公兀二世紀末期,更有好幾位羅馬皇帝積極鼓吹人民崇拜密特拉。這幾位羅馬皇帝這麼做,並非單純為宣揚宗教信仰、而是因為他們迅即發現這咱宗教對他們有利,密特拉教宣揚紀律、忠心、勇敢和自我犧牲精神,使羅馬帝國軍隊在這麼長時期內維持這麼強大、屢戰屢勝的正是這些品質。

這一種信仰由於得到皇帝支持,傳播很廣。有些曆史學家甚至相信,如果沒有基督教出現,密特拉教就會成為今天西方世界唯我獨尊的宗教了。公元四世紀後期,在羅馬陡然出現了這樣的場麵,突然有一群怒漢衝進羅馬人奉為神殿的朝拜場所,揮動斧頭把壁畫劈穿一個大洞,看見雕像便打個粉碎,肆意褻瀆神殿後,又會動手拆毀房子,終將神殿變為一堆瓦礫石才揚長而去。

破壞神殿的暴行後來日益猖獗。令許多現代人驚異的是這些暴民竟然大多是耶蘇基督的信徒。這些早期基督徒認為這樣做是理直氣壯而且必要的,因為這座位於羅馬阿文太恩山的密特拉洞穴神壇對新興的基督信仰構成嚴重威脅。洞穴神壇正是信徒供奉密特拉神的地方,供奉羅馬早期諸神的信徒逐漸減少的幾百年中,幾種宗教漸興,其中密特拉教勢力最大,能與基督教抗衡,因此早期基督徒認為理應排斥密特拉教。除了用盡一切辦法去和密特拉教鬥爭外,根本別無選擇。近代德國畫家筆下的希克索王朝的入侵。

不過基督教和密特拉教這兩種對立的宗教信仰和禮拜儀式,也有非常相似的地方,密特拉教信徒和基督信徒一樣,都相信救世主是從天上降世的,與12門徒吃過最後的晚餐,流自己的血為世人贖罪,也曾死後複活。密特拉教士甚至為改奉密特拉教的人施洗,滌除他們以往的罪惡。因此,基督教徒就堅信密特拉是假基督,是比耶蘇基督更早來到人間的惡魔,目的是要汙蔑快要降臨的基督。

基督徒拒絕尊奉羅馬皇帝為神,而密特拉教信徒在這一方麵唯命是從,所以基督徒在羅馬帝國被視為二等國民,仇視基督教的皇帝以至暴民,隻要喜歡隨時可以迫害在基督徒。即使如此,由公元一世紀至三世紀,基督徒的數目仍然在不斷增加。

公元313年,主客觀形勢突然出現了大轉變,君士坦丁大帝信奉了基督教,至四世紀後半期基督教便成為羅馬帝國的國教。自此以後,除58年後朱利安大帝統治期間,有過一段短暫時期企圖恢複多神信仰外,各種異教神壇紛紛被毀,為當時人蔑視的密特拉教就此壽終正寢。我們今日對密特拉教及其秘密儀式所有的一點資料,都是從古代文獻偶爾提及的一鱗半爪,以及密特拉洞穴神壇遺址出土文物得來。波斯人一直信奉密特拉教,崇拜方式也有變革,到公元八世紀伊斯蘭教才取代這種信仰,由於1930年和1950年考古學家發掘所得,我們知道大約在公元410年,基督徒摧毀了羅馬阿文大恩山密特拉洞穴神壇。考古學家們還發現阿文大恩山密特拉神壇被搗毀之後,基督徒在原址上麵蓋了一座長方形教堂。基督教終於在整個歐洲發展開來。

莫奇族人的故事

莫奇族印第安人並無文字,他們以陶器講故事,描寫日常生活。這些陶器樣子嚇人,造形古怪,給人的印象他們是以醜為美。莫奇族印第安人令人詫異的特征之一是極沉迷於各種形式的性行為,多年來考古學家均迷惑不解。莫奇族陶器很明顯地表現出對陽具的崇拜,有時更詳細描繪出多種性事的方式,莫奇藝術隻是不描繪可致懷李的性行為。因此,一些考古學家相信莫奇人絕非存心淫穢,而是要利用圖畫宣傳各種形式的節育方法。有些考古學家則不以為然,他們相信這些反常性行為對那些印第安人,也許具有某些宗教意義,但這尚待詳細研究。

今天,一個匆匆路過的旅客來到秘魯北部接近海岸的威魯河流域,似乎隻會看到一大片幹旱貧瘠,塵土飛揚的土地,不過這個寸草不生的流域,隱藏著2000多年前在這裏生息的一個民族某些令人驚異的史實。這些人對人類行為較不尋常的方麵,例如以活人獻祭、變態性欲和各式各樣的體形、身體殘缺等,頗有偏嗜。

人們稱這個流域的史前時代居民為莫奇人或莫奇卡人,他們屬一個印第安部族,比印卡人早一千多年興起。全盛時期的勢力範圍北至厄瓜多邊境,南及今天秘魯首都利馬以北的內披納河河穀。從迄今發現遺物包括不少獨特的陪葬陶器來看,他們文化發達,在性和宗教方麵抱極奇怪的觀念。雖然過去一百年間,在秘魯各地發現了不少莫奇人的文物,但直到1946年,哥倫比亞大學兩位考古學家斯特朗和埃文斯發掘威魯河流域遺址後,莫奇陶器及文化背景才逐漸為世人所知。斯特朗和埃文斯發掘到一座埋了五具屍骸的集體墓葬,死者中有兩個女人、一個男孩、一個成年男人和一個身份可能是戰士兼祭司的老人。

發掘這座古墓揭露了許多莫奇人對死亡和死後再生的看法。例如,從兩具女屍肢體扭曲的情況看來,她們可能是老人的妻妾,被活埋陪葬,以便生來服侍家主,男孩大概也是遭遇同一命運。那個成年男人則無疑是殉葬者,他雙膝和腳都被繩子捆綁。此外,兩位考古學家掘出別的一些大小器物,有珠子、布片、28個陶罐、一個鑲金的紅銅口罩。凡此種種,證明莫奇人極為注重來生。顯然想把死者連同他的所有財物送進陰間。一些墓葬甚至有一根空心藤插入死者口中伸出地麵,讓死者親屬能夠繼續給死者喂食物。

不過,使我們對莫奇印第安人有更深切了解的,還是那些在威魯河流域遺址以及在秘魯各地出土的陶器。莫奇人用陶器記述一個場麵或一個故事,就如別的民族以繪畫、雕塑和書籍去記述曆史那樣。莫奇人沒有文字,不能憑書寫記載事跡,他們的才能技藝都運用到製造陶器方麵,大概因此而製成形體獨特的陶器,如壺嘴造成鐙形的水壺,上塑兩人攙扶一名醉漢,或繪上精美圖畫,其題材從宗教儀式、戰鬥場麵、以至獵狐、斬頭莫不俱備,考古學家仔細研究這些特征,拚綴出以公元前100年莫奇人興起到公元700年前後衰亡的這段時間,日常生活的大致情況。外行人加以涉獵也感趣味盎然。

在莫奇人的社會中,宗教信仰及其儀式或類似的習俗,顯然起過重大作用。許多莫奇陶罐都畫上一種特別儀式:一群人向一個頭頂和雙肩發出亮光的人奉獻一隻大杯。這種儀式莫奇人認為非常重要,正如耶蘇釘十字架之子基督徒一樣。許多考古學家認為大杯裏麵盛著的也許是人血,因為許多這種圖畫描繪從俘虜身上放血的場麵。在此種儀式上出現的其他人物,似乎是些半人半鳥,或是具有人類形象的貓科動物,這些圖畫麵中奇形怪狀的人物總是在進行各種活動,反映出莫奇人至為怪誕的趣味與偏嗜。一個在陶製器物上常奇人盛行同性戀,男女皆然。在印卡人看來,任何反常的性行為都是可憎的,因為他們認為單進行性行為而不生育是極端浪費人類的種子,印卡人如果發現有人搞同性戀,必毫不留情消滅這些人家的家口財物,以阻遏這些行為。但他們充其量也隻是局部限製,根據曆史記載,西班牙人初到秘魯時,當地土人的反常性行為仍然十分盛行。

太陽女神的後裔

時值今日,日本全國除極少數非常開通的人士外,大多數都不願懷疑日本皇室是太陽女神的後裔,大都眼膺這樣的傳說:認為統一日本的第一位皇帝是太陽女神即天照大神的子孫,稱神武天皇,是日本四大島中位置最南的九州的武士。據說公元前660年,神武天皇征服了整個群島的其他島嶼。從此皇祚綿延不斷傳到今天,裕仁則是一脈相承的第124位天皇。因此日本皇室可算世界上最古老的皇室,給人的感覺似乎真有天照大神的超自然力量幫助,而不同尋常。

Tip:书名会因各种原因进行更名,使用“作者名”搜索更容易找到想看的小说。