第六章 占卜（一）
說英雄，孰是英雄等
相比漫長的人生，高考隻是一個新起點，一次新檢閱。伴之而來的是你的成長、成熟。那麼，這塊園地，將是你的預演——來吧，筆澆塊壘，舒胸中抱負，紙畫藍圖，展不凡才華！ 他山之石，可以攻玉。我們對原稿不作修改，隻在可供推敲處加下劃線並提出建議（括號內的文字），供大家來觀摩、切磋，以便對文章更好地煉意、煉詞、煉句。 說英雄，孰是英雄 不逞無謂之能，不做無謂之事，堅其心，立其行，正其身，可謂英雄。 某日，一習武者因故將一孩童踢至重傷，後將其行言於網上，竟有人謂之“英雄”！可笑，說英雄，誰是英雄？孩童，知無邪，豈人性本惡？何以重傷之？況此無非意外耳，何以下重腳傷人？ 雖是非皆有，難辨孰是孰非，踢人者言其乃忍無可忍，而孩童之鄰以旁觀者言之始末，雖未明言，亦表其意矣。況網絡，虛擬者，焉知此（人及其）鄰人之真偽？然此大有可類者也。 是非二字，非是即非，誠如善惡。世雖有爭辯對錯者，然若歸於一事，則是亦可為非，非亦能為是，此境況不同耳。夫英雄者，亦乃鼠輩耳。楚霸王，世人謂之英雄，然觀其烏江一役，能伸不能屈，非丈夫之類，敗無誌，終自刎，此非鼠輩之所為哉？夫鼠輩者，亦可成事：孟嚐之困於齊，非雞鳴狗盜二人難安然脫身，焉可成其千古之名？盡說英雄，誰是英雄？
一事之於人，往往有異，然大是大非之類，無論之於何樣境況，大是即是大是，絕難成非；大非亦然。段祺瑞者，北洋軍閥也，人所不齒（側目），然（當）其麵日本（臨日寇）之威逼利誘，概不與之同汙，守其節，孫文亦為之讚。蔣介石，亂國者也，然其雖逃之台灣，拒不（堅斥）台獨，此亦謂之大是也。上帝之與《聖經》，是也；之與無神論者，非也。是非之數，豈可定乎？ 今觀網友之評，或曰武者對，或曰武者錯，此人之所見，不免有異，誠然。然竟有稱其“英雄”者，餘惑矣！此人何堪“英雄”二字？究其所為，難稱大是大非，是非亦不然，直意外耳。論是非，此行徑斷難稱是，介於非與是之間，然有冠之“英雄”之名者，餘難猜其意矣。故（古）人之與是非，易斷也；今之人於是非，難判也。想此乃錢鍾書之謂“社會進步”之成果也。錢謂“古為幼，今為長”，故幼之所為孩童嬉戲也，一眼洞穿；長者所為，思之果也，謀而後動，既謀故難猜其意，雖數觀之，亦旁觀者迷也。 “6”之於頭者，以其乃“6”也；之於尾者，以其乃“9”也，夫“6”與“9”。直顛之，其意全不同也。故是者之於人，其可將白描黑，亦可將黑漂白。人嘴兩張皮，吐之黑白，蓋難辨矣，故謂“人言可畏”矣。由此觀之，說英雄，誰可謂之英雄？ 此武者之所為，直瑣事耳，日有發生，然觀其一踢之後（網上群言洶洶），又可得無盡思慮也。說英雄，誰是英雄？此餘之所慮也。 小孩的悲劇 一個人，在《春風沉醉的晚上》，形如《高老頭》一樣的《孤獨者》，徊徘在戴望舒的《雨巷》裏，偶爾駐足，抬頭看見老舍的《茶館》，悠然地走了進去。牆上掛著《巴黎聖母院》的掛像，一切都如王掌櫃當年在世一樣，所以一切都透露著如《蒙娜麗莎的微笑》般永恒。 泡一杯清淡的茶，看著茶葉下沉、上浮、打轉、漂浮..坐在曾經是多麼嘈雜的“茶館”裏，手捧劉墉先生的《冷眼看人生》，前言的話深深吸引了我：我為什麼要讓自己的孩子，在進入社會前，先打一劑預防針呢？是的，這一針可能很痛、可能發燒、可能使他有些退縮而畏懼。但是，橫在他眼前，充滿疫病的社會，卻是他不得不跨入的。這一針，正是為了使他能勇敢麵對未來，甚至去改造患染疫病的社會.. 是的，社會是北島詩中的“網”，由許許多多的線構成，每根線都為了織就一張質密的“網”，社會就是阿拉伯數字集，1、2、3、4、.9，每一個數字代表的意義不一樣，但卻都能折射出社會一角。 “靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。”一代忠臣，精忠報國。曾也希望用滿腔熱忱來收複中原，曾也希望為國、為百姓獻一份棉（綿）薄之力。然而那個社會，那個奸臣當道的社會，是小人得誌的溫床。“莫須有”罪名扣在忠臣頭上，殺害的不僅僅是一名良將、忠臣，更扼殺了他的愛國心。
“莫須有”三個字折射了什麼？是嶽飛的冤枉，是秦檜的得意，還是那個病態的社會？
隻有曆史悠悠地告訴我們。 還記得魯迅筆下的那個自欺欺人善用精神勝利法的阿Q嗎，還記得那個用“人血饅頭”來治病的老栓嗎，你是否依然記得那個嘴裏經常念叨著“阿毛”的祥林嫂？當然你應該會記得那群提著脖子看殺烈士（革命者）的中國人吧！對，看客——那個社會特有的產物，而這些又折射了什麼？他們不僅僅隻是魯迅小說中的人物，把他們放入社會，放進那個年代，他們代表的意義是深刻而巨大的。 他們折射出了國人的愚昧無知，折射出了魯迅的那種痛心與無奈，還是真的折射出了那個“病態社會”？隻有後人娓娓為我們道來。 忠臣麵對汙濁而又不公的社會，隻能將一顆赤膽忠心付諸流水，懷著滿腔悲憤離開了；文人麵對病入脊髓的社會，隻能將自己手中的筆化為一把犀利的匕首，直刺入社會的心髒，希望換來國人的驚醒。 而如今，一個七八歲的小孩砸了一個年輕小夥子，那小夥子卻一腳把小孩子踢飛了，對於這件事，網友議論紛紛，竟有很多人讚成踢小孩者。這行為讓我們寒心。 這本隻是生活中的一件小事，而把它放入社會，折射出來的是那個小孩的悲劇，是那個年輕小夥子的野蠻，還是我們現今社會的一些病態？隻有公正細細為我們分析。 一部《紅樓夢》折射出了封建大家庭的興衰；一部《金粉世家》折射出了富貴豪門的興旺與沒落..細微往往寓於大千世界，小事反映了一個社會。 呷一口茶，合上書本，站起身，環顧四周，再看一眼這曾經的茶館，我輕輕地走出茶館，正如我輕輕地來。揮一揮衣袖，不帶走一片愁雲，卻擁有漫身的茶香和一縷美好的願望：願明天的社會充滿公平與和諧，折射出來的是絢爛人生！ 別無選擇 在大漠裏，摩詰看到的是“大漠孤煙直，長河落日圓”，查良鏞看到的是桀驁有情有義的天地男兒，三毛看到的是大胡子的荷西、飛揚塵土的愛情和溫暖的家。 對於同一個事物，不同的人有不同的看法，這一點無可厚非，東坡在《石鍾山記》中也“笑李渤之陋，歎酈元之簡”。但當事物剝落了原來的姹紫嫣紅，在歲月淘沙、洗盡鉛華後，我們應該承認有些事真的是非明辨。 猶太人，被認為是世界上最聰明的人，但在二戰時期，卻受到了德國法西斯的迫害，現在，德國政府不忘當年的受害者，不否認這段曆史，德國總統（理）施羅德甚至給猶太人下跪，企求（祈請）原諒。聯想集團前CEO柳傳誌對此說，德國總統（理）跪下去，德國人民站起來。 有一場國際比賽，波爾與劉國正在前六局中打得難解難分，不分高低。到了決勝局，劉國正以12：13落後，如果再輸一分就將被淘汰。在這關鍵時刻，劉國正的一個回球出界，裁判判定波爾得分，但是波爾卻舉手示意劉國正打了一個擦邊球！結果劉國正取得了最後的勝利。賽後波爾在接受記者訪談的時候說：公正讓我別無選擇！
這是一場足以震撼世人的經典之戰！不僅是因為雙方選手的高超球藝，也不僅是劉國正在絕境中的堅忍（韌）不拔，更因為波爾那優雅手勢（背後誠實的心胸）。 對於波爾，奪取世界冠軍是他的夙願，卻屢屢失之交臂。這一次，他再次（是）如此地接近自己的夢想，隻要贏下那一分，就可順利晉級。而這個球是否擦邊或許可在0.01厘米之間，觀眾看不到，對手也看不太清楚，即便是裁判也可能錯判。但是，波爾卻毫不猶豫地選擇了主動示意。波爾失分了，卻贏得了（但在）全場觀眾雷鳴般的掌聲（中，無疑他是他們心目中真正的冠軍！）。 徜徉在生命之河，我們一路眺望兩岸令人驚呼的風景，又不時回頭細數過往，每個人都會有不同的心情。小夥子踢出了他那一腳，也許很多人不能接受，但在此情此景，我相信，他踢出的時候，內心也很矛盾，但我更相信，他是別無選擇。正如波爾所說：有些事情，我們別無選擇。 “自己”和“別人” 人類社會與經濟就像雙胞胎，一起成長一起發展，相互映襯相互滲透。也就難怪近些年有人慨歎整個社會商業味濃了，功利性強了，人情味卻淡了。 回想一下，便有眾多事例從腦中蹦出來支持這一觀點。古代自不必說，那無止盡的戰爭不就是人類爭名奪利的工具嗎？那當代呢？公車上，陌生人會因為雞毛蒜皮的小事吵架；鄰裏間，會因為芝麻綠豆的小事而大眼瞪小眼；家庭中，父母和兒女會僅僅因為說話的語調不夠謙和而發生爭執；朋友間，會因為解不開心中的疙瘩而絕交..太多了，太多了！多到讓人心裏發寒卻又隻能無奈地發出一聲歎息。 為什麼會這樣呢？“人不為己，天誅地滅”難道就是答案嗎？我們無可否認，自私在每個人心裏都占有領地。我們也無須辯駁，人終究是淺薄的。正是因為人人都將“自己”看得太重，把以自己為中心的圓圈畫得太大，一旦兩個人走近，圓圈之間重複的麵積一大，矛盾自然就多了。吵架？因為他損害了我的利益；爭執？因為他輕視我的權威；拳腳相加？因為他妨礙了我的行動。人們總是以自己為中心，因為人總是自私而淺薄的。總是把“自己”和“別人”劃分得決絕的清楚。 人是高等動物，性格思想複雜多變。俗話說“人無完人，金無足赤”。其實在每個人心裏都同時住著心魔和天使。心魔掌控著嫉妒、貪婪、自私、愚昧、卑鄙、背叛等所有人性醜陋的一麵；天使則引領著欣賞、知足、博愛、智慧、仁慈、忠誠等所有人性美好的一麵。心魔的魔杖一揮，世界在人的眼中便失去了陽光、溫暖和色彩斑斕；天使的聖棒一點，世界在人的眼中便充滿了溫馨、快樂和五彩繽紛。人的心靈便是他們的戰場，人的行動就是戰爭的結果。誰說世界總是黑暗的？誰說社會總是肮髒的？誰說人性總是醜陋的？隻有悲觀者才會把自己鎖在陰暗的小屋裏自怨自艾，因為樂觀者會跟隨心中的天使而幸福，更會將幸福鋪滿自己的圓圈範圍，傳遞給他人。
多一點謙讓，說一句對不起，帶一抹微笑，陌生人也會如朋友般親切；打一聲招呼，
同走一段路，扯一陣龍門陣，鄰居也會如親人般可親；多一點孝敬，少一些責備，多一點理解，父母子女間怎會有摩擦？多一些交流，少一點麵子，多一份珍惜，朋友間的友誼自然愈久愈濃。是愛，而不是自私，讓我們模糊“自己”和“別人”的界限，讓我們聯係在一起。即便是再微小的動作，再簡短的言語，隻要它代表愛，再厚實的心牆也會被它攻破。當人與人靈犀相通，何謂“自己”，何謂“別人”？ 有個禪師曾說：“把自己當作別人，把別人當作自己，把自己當作自己，把別人當作別人。”當我們真正學會了將心比心，尊重他人時，我們的心靈才會被淨化，我們的靈魂才會得到升華。試想，當每個人的圓圈覆蓋著愛，愛與愛不斷重疊交融，演繹出新的世界時，哪還有矛盾爭執，哪還有你我之分，哪還有心魔與天使之爭呢？ 也讓自己輸一次 處在當代社會發展的潮流中，站在理性的角度上，追求成功、渴望成功是我們生存的前提。正所謂“勝者為王、敗者為寇”，隻有擁有強大的實力與充足的經驗，才能在充滿競爭的社會上立足。正因如此，人們的競爭意識不斷加強，不服輸的欲望（精神）得到肯定。但是在這理性的社會，我們是否也應該讓自己輸一次，得到心靈的慰藉？ 趙國上卿藺相如，在“完璧歸趙”和“澠池會”兩個著名的故事中，充分地展現了自己的智勇。麵對秦王的虎狼之心、十萬之師，他正襟危坐，臨危不亂，毫無懼意。在國家利益麵前，他選擇爭取，用盡他所有才智與力量，隻為戰勝秦王為國爭利。最終他出色地完成了趙王（國）的使命，沒有讓秦王（國）得到一絲便宜。 然而是否在任何事情上藺相如都去爭取獲勝呢？當然不是，麵對廉頗的挑釁，在個人與國家利益之間，他選擇了“先國家”之利，“後個人”之威，他認輸了。這是他的明智之舉，“已而外出，望見廉頗而引車避匿”。古今中外名人無數，又有幾人能忍一時之氣而成就萬年美名呢？藺相如他讓自己輸一次而顧全了大局，同時他的“不計個人恩怨”，“先國家之急而後私仇”的高尚品質，也得到世人充分的肯定。 藺相如都可以讓自己輸一次，為什麼我們就不能呢？一句道歉，在我們的生命裏程中就真得（的）那麼重要，一句誠心的道歉的話，就可以得到別人的寬容，就可以化幹戈為玉帛，那麼，孩子的媽媽為什麼就不呢？如果對小夥子的憤怒主動寬容，說聲對不起，也許就是另一個結果。 藺相如寬容了廉頗的無理，所以才有“負荊請罪”、“卒相與歡”、為“刎頸之交”之說。我們可以想象，如果藺相如斤斤計較，凡事不認輸，那麼他在曆史上，終究也不過是個無名之卒，更不會永垂史冊，被稱為大智大勇。在放縱私欲，個人情感之際（在放縱私憤或心存大義之間），他明智地選擇退讓，選擇寬容。 倘若我們都能有藺相如的寬闊的胸襟，那麼那些為雞毛蒜皮的小事大動幹戈的鬧劇就不會天天上演了。 讓我們也讓自己輸一次吧，因為它會讓自己得到心靈的慰藉。