我們順著老田的目光，看到客棧的櫃台上放著一個和老李手中一模一樣的琺琅瓷器，都是一樣大小的盤子，盤子裏都畫著喜鵲登枝，都是黃底色、黑樹枝、綠樹葉、花喜鵲。老李看看櫃台上的盤子，再看看自己手中的盤子，一下子傻眼了。
順娃問客棧老板：“你這個盤子怎麼賣？”
客棧老板說：“一塊銀元一對，下麵還有一個。”
縱然老李學富五車，也鬥不過江湖險惡。功夫再好，一磚拍倒。再厲害的拳師，也架不住一頓半截磚。老李的經曆為文明鬥不過野蠻提供了最好的注腳。
從縣城到後李村，足有二十裏，先是平原，後是山區，道路越走越狹窄，人煙越來越稀少，每當前麵出現人影的時候，我就滿懷信心地認為，那是給我們兜售假古董的人，可是，他們總是與我們擦肩而過，對我們連一眼也沒有多望。奇怪啊，怎麼會這樣？
越接近後李村，順娃的臉色越難看，他可能認為我以前都在欺騙他，故意把萬字支走，破壞了他們的生意。
可是，我有口難辯。
奇怪啊，走出縣城後，這一路上怎麼就沒有遇到兜售假古董的呢？
老李把假古董叫贗品，他說贗品是這類假古董的專業名字。
老李很快就從買了贗品的陰霾中走出，他談性很濃，給我們講起了贗品的曆史。
他說中華民族是一個聰明的民族，但有人把聰明用在了歪門邪道上，中國人製造贗品的曆史和文物出現的曆史一樣長，自從有了文物，自從文物能夠賣錢，就出現了贗品。在這個民族的成長史中，陰謀詭計充斥在了每一個朝代每一個行業的血液中。老李將西方民族稱為狼性民族，將中華民族稱為驢性民族，狼堅韌而無畏，驢子膽小怕事，苟且偷安，而且喜歡窩裏鬥，一個槽頭上拴不下兩頭好叫驢，驢子在一起總是爭鬥不休，而遇到狼侵襲，就嚇得各自逃命。
老李說，中國人製造贗品的曆史，最早可以追溯到春秋時期，《韓非子》記載，齊國攻打魯國，魯國求和，齊國要求魯國進獻一隻商鼎，才可罷戰。魯國就製造了一個贗品，進獻給齊國，而將真正的商鼎藏了起來。這是典籍中關於贗品最早的記載。到了戰國時期，因為誰都知道古玩有收藏價值，所以古玩就走上了市場，進行買賣。對於中國人來說，有買賣就會有殺戮，有買賣就會有假貨，於是，在戰國時期，贗品在民間大量製造。這時候的贗品都是青銅器。
到了唐朝，字畫贗品開始有了市場，發軔者是唐太宗李世民。李世民讓馮承素等人臨摹王羲之的《蘭亭序》，發給大臣，字畫贗品開始大量出現。這種贗品製作一直流傳到了今天。字畫贗品的製作法有四種：照摹、臨擬、仿製、造代。照摹是把宣紙壓在古畫上麵，一筆一畫地勾勒出來；臨擬是照著古畫畫出來；仿製是按照原作者的風格，另行畫出一幅；造代是胡亂畫一幅，落款處寫上名家的名字。
老李說，曆朝曆代，贗品不斷技術革新，手段也越來越高超。到了現在，贗品完全以假亂真，真假難辨，市場上的贗品比真品多了不知道多少倍。如今要找真品，隻能去那些偏遠的鄉村了。
我和冰溜子交換一下眼神，都忍不住笑了。這個老李說起來頭頭是道，其實都是些理論知識，一到實踐中就會暈頭轉向。剛才，他不是就在縣城裏被一個人拿著假琺琅瓷器騙了嗎？
後李村非常偏遠，處於森林之中，老李可能就是覺得後李村會有真正的古玩，才要求我們帶著過去。
我們到達後李村的時候，太陽已經偏西了。這個村莊確實非常古老，隻有一條小路與外界相接，村莊裏隨便一棵樹，都比我的年齡長，很多古樹樹身都空了，樹根露了出來。村中的青石板道路磨得精光，而牆角和井台邊卻長滿了青苔。院牆上，房屋上都長滿了萋萋的荒草，磚牆和瓦片因為年代久遠，都變成了暗青色。
村莊裏隻有幾戶人家，每戶人家都隻有老人，一打聽，說是年輕人嫌這裏交通不便，連個媳婦都找不下，搬到了七八裏外的山腳下。
後李村像一隻虱子，藏在大山的夾縫裏，村前村後都是茂密的森林，這裏與世隔絕，村中的老人還穿著清朝的服飾。我一來到這裏，就像走上了戲台子一樣。
那個我多次在字畫店見到的神秘老頭就在這裏。他坐在門口的石獅子上，袖著雙手，垂著眼皮，像一尊古佛。而他的服飾，和我在縣城字畫店看到的完全不一樣。