第五章 心中的天平
引言：曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？
獨上高樓
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。 ——題記 曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？ 一、李白 是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者麼？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鼇客麼？是遍訪青山綠水、且歌且行的遊者麼？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿於青崖之間。 於是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒” 而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！ 酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。 二、蘇東坡 是撿(應為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉麼？是舉杯邀明月的飲者麼？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢麼？ 在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，遊戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣於黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的汙水。 而我隻看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中隻有秋風綠水泛清波。 你堅守著自我，從而達到讓後世永遠仰望的高度。 三、辛棄疾 是落日樓頭，斷鴻聲裏的江南遊子麼？是恨古人不知你為狂人麼？是不啼清淚長啼血的悲鳥麼？ 在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄杆拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉裏挑燈看劍，夢會吹角連營”。 我多想跨越千年時空，共你醉明月。 在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。 若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了曆史，從遠古走來，從發黃的線裝書裏走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。 在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，於是守護了曆史的期許。
菊花飄香的時節
當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最後一隻南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節。 菊之淡 “哐當、哐當..”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾於途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不係之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在汙穢的社會泥土裏，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。 菊之殤
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，麵對滔滔江水，麵對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定曆史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的
英雄本色，一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。 或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。 當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節。
我是一隻想死的“老鼠”
這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安，我的身體極度不適，但我沒上醫院，因為前幾年有位算命先生告訴過我，我命絕今年，如果挨過了今年，還有幾百個日日夜夜。 經過深思熟慮，我還是選擇上街讓人打死。 這些年，我愧對人類，把人們用血汗換來的糧食弄進我的黑洞溫柔鄉，我有十幾幢別墅，而且每一個都養著“小蜜”，我怕光，更不敢走在大街上，“老鼠上街，人人喊打”嘛，我現在終於認識到自己的錯誤，就讓我的死來向人們陪罪吧！也許後來“鼠”作個懲戒。 一個小時、兩個小時過去了，可是沒有人喊打，連看都沒人看我一眼，我慢慢地走著，等待著死亡的降臨。 我擋住了一個花枝招展的小姐，我想讓他大喊大叫，讓那些“英雄救美”的人把我打死，我摟著她的腰說：“我要非禮你！” 那位小姐不但沒有喊，還報我一個媚眼說：“看你這派頭，不是大款就是大官，我傍你。” 往日聽起來的甜蜜的話，今日聽起來如此的刺耳，我丟開她，抱頭鼠竄，我想這就是她期望的吧！ 我跑遠了，她還在不停地問“電話多少”.. 對麵向我走來一位老太婆，我想她年齡大，社會閱曆豐富，一定能認出我是一隻“老鼠”。 可是她與我平靜的擦肩而過，我忙抓住她的袖子說：“難道你認不出我是隻老鼠嗎？” 你是“老鼠”與我有什麼關係？現在街上賊眉鼠眼的人多著呢！別煩我，我還要去買菜。她袖子一甩，像年輕了許多似析，飛一般地走了。 怪哉！怪哉！是我的認識錯了呢，還是他們另有期望？ 突然，我眼睛一亮，對！警察有槍，像花生米那樣，隻要一飛過來就行了。 我來到一個警察麵前說：“警察同誌，我是一隻‘老鼠’，你用槍把我打死吧！” 那警察見了我，“啪”的一聲就立正了，“局長好！” “我不是局長，我是老鼠。” “你是局長，兩年前你還同我們王局一起吃飯。”
“你們王局也是隻老鼠。”
“你們怎麼是老鼠呢？你們是老鼠，那我們就是老鼠的兒子、孫子，以後請你在王局那裏多替我說說話，我的名字叫‘向上官’，電話5188。” 我慢慢走在大街上，心裏亂到了極點，這個社會是怎麼了？怎麼我的認識與他們的期望相差那麼大呢？ 我仰天長歎：“誰來殺死我這隻想死的老鼠。”
理性的美
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現著莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂蕩，不減半點高雅，這是理性的美。 人非草木，孰能無情？但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明豔的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是汙濁遊蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。 或許諸官還為糾纏人心的家務事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放鬆你的大腦，有原則有理性地抹去結在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明豔的世界，那裏山重水複處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然後再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現，隻有智慧才稱得上是最美的東西。 總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫著堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動都閃爍著理性的智慧。如果我們現實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀！能沉著勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內涵。 也聽一些短視的人說，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等於冷，正如感情不等於溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，隻是有些理智隻是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領悟到高層次的美。 窗外陽光明豔鳥語花香，在理性的眼睛裏一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
感情和認知
大地有高山和峽穀，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情..猶如四麵八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？ 古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠遊而無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠於國，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地麵有無數的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？ 大智大賢的古聖人尚且如此，渺渺眾生又豈能撥開世間的雲霧？曾有雲“世無孔子，誰能定是非之真”。但孔子亦凡夫，這世間的真真假假，是非曲折，迷離而複雜，孔子又有什麼本領把一切都看透？人人都心中有牽絆，於是，在每一個十字路口，人們都要徘徊，或尋思未來的道路，或在心中掂量誰輕誰重，或衡量誰是誰非。或逢大的抉擇，則更是瞻前顧後，唯恐與誰有隙，或冷落了誰。 沒有誰知道你心中的曲折。然而，我們早已習慣去適應別人的需要，讓人生的太陽通過別人反射而獲得。真理無人能推翻，因為他早已與人們認知世界的心理息息相關。在感情的牽絆下，一切都有了約定俗成的定論。中國是一個人情大國，小至親朋好友間禮尚往來，大至國際間談判都特有人情味。不能否認悠久的曆史風情早已澆鑄了這種情感，也不能否認這種情感的價值，但鐵的原則又怎能讓人情去牽絆和綜合？中國加入WTO後，難道能夠讓人情做後盾，去開辟嶄新的輝煌嗎？世界需要的是認知，是開拓，而非人情麵前扭曲的對與錯，善與惡。 感情讓認知陷入迷惘的泥潭，讓認知像拴了線的鳥雀而無法像鯤鵬般翱翔在藍天。真正的認知便是要撥開人間的煙霧，脫去感情的外衣，讓真的世界猶如初生嬰兒般純潔地再現於眼前。
心中的天平
你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰林海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水、青瓦白牆而否定西北“大漠孤煙直、長河落日圓”的美嗎？你會因介意林黛玉“使性子”而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會因鍾情流行音樂而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂嗎？
——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，麵對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的
標準，用來衡量周遭的一切。 感情如同天平一端的重物，選擇什麼作為量度顯得尤為重要。在我看來，道德、理智、責任、信仰等都很重要，關鍵在於，你選擇的量度是否能既有利於自己又不損害別人的利益。 一個人如果能用理智控製住感情，會使他顯得親切而又冷靜；一個人如果能用道德控製感情，會使他顯得高尚而又真誠；一個人如果能用責任感控製感情，會使他顯得堅毅而又可信。我欣賞李白的狂放灑脫：愛他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，愛他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的自尊。但從另一個角度來講，我更能理解並接受杜甫的現實感、滄桑感。人，不能總活在夢想中，更不能活在自己隨意釋放的感情中。 不盲從自己的感情，在現代社會顯得更為重要。以商界為例，改革開放以來，中國大陸曾湧現出多少一夜暴富的企業，卻總因拋不開″任人唯親″的用人機製，任意進行而最終分崩離析，被市場經濟的洪流卷走。反觀海外的大企業，能成功立於商場不敗的原因，正在於引入了用理智而不是感情管理企業，用市場作為自己的風向標。香港首富李嘉誠，送兩個兒子出國留學，卻在兒子們學成歸來後讓他們從公司底層幹起，有人說他冷酷，而事實上，正是這種排除掉親情幹擾的“冷酷”，真正使他的兒子得到了鍛煉，成為香港新一代年輕有為的富豪。 心中的天平應架設在穩固的基石之上，感情雖不可或缺，但最重要的，還是選擇好自己的量度，隻有這樣，才能撥雲見日，選擇到自己應走的那條通往成功的道路。
莫把情雲
人生活在世上，是在無數的感情裏度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。 人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅麵前，它的孩子與獵物沒有區別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的雲卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天。
司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子，人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。於是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠。一個年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時卻貪汙公款，被投入監獄，當人們問她為什麼要做這種傻事時，她的回答隻有三個字：“為了愛”。一位母親，因年幼的兒子身患絕症無藥可治，竟抱著兒子踏上了黃泉路。一個老實的農民，卻也知道講哥們兒義氣，將小時候同學偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下稀裏胡塗地便成了窩藏犯..人們所犯的錯誤小到考試時幫助作弊，大到殺人放火，有的隻是一時的情不自禁，美好的情感卻真成了