第四章仁者的情愫2
親親相隱
“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”——《論語·子路》
此案發生於春秋時期楚國。楚國有個叫直躬的人，其父偷了別人的羊，他便親自到官府告發。官府抓其父並要處以死刑，直躬請求代父受刑。他說：“父竊羊而謁之，不亦信乎；父誅而代之，不亦孝乎；信且孝而誅之，國將不誅者乎?”楚王聽後，下令免去直躬父死刑。
“告密”，尤其是親屬之間的相互“告訐”，其惡果是整個社會倫理盡喪，人性受到嚴重的腐蝕，社會的長治久安終成泡影。“直躬證父”這一著名案件便反映了當時社會上的爭議和有識之士的憂鬱。孔子懷“博愛”之心，以風俗不同來間接譴責直躬的行為。連身為“法家”的韓非幹脆把直躬殺掉了事：“其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：‘殺之。’以為直於君而曲於父，報而罪之。”（《韓非子·五蠹》）呂不韋以秦國公子異人為奇貨，贏得了一場政治豪賭，“直躬證羊”的故事在他的筆下便成了“下智上愚”的遊戲：“其父竊羊而謁之上。上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：‘父竊羊而謁之，不亦信乎?父誅而代之，不亦孝乎?信且孝而誅之，國將有不誅者乎?’楚王聞之，乃不誅也。”所謂“直躬”者竟強詞奪理，方圓任情，把個楚王侃得頭昏腦脹，隻好將他放掉，呂不韋借孔子之口對此行為表示不屑：“孔子聞之曰：‘異哉!直躬之為信也。一父而載取名焉。’故直躬之信不若無信。”（《呂氏春秋·當務》）
實際上，“親親相隱”的雛形最早在周禮中就已經出現了。所謂“親親、尊尊”乃是中國宗法製度的萌芽。發展到春秋戰國時期，天子權力萎縮，諸侯坐大，以致“禮崩樂壞”，以孔子為代表的儒家學說繼承周禮傳統，提倡“親親”原則。孔子對“父攘羊，子證之”的案例給予的否定態度奠定了“親親相隱”原則的理論基礎。孔子“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣”這句話也成為了中國親親相隱製度的基石。漢代初期的儒法之爭中，儒家的代表人物董仲舒得到漢武帝的支持，“罷黜百家，獨尊儒術”。因此，在漢武帝之後的司法實踐中逐步采用了儒家思想，將儒家經典作為裁判案件的理論依據，史稱“春秋決獄”。漢宣帝地節四年（前66年）頒布親親得相首匿的詔令：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠愛結於心，仁厚之至也，豈能違之哉!自今，子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”（《漢書·宣帝紀》）
漢律對中國曆代法律體製有著十分重要的影響，尤其表現在漢代儒家思想對中國曆代法律體製的影響，儒家在政治上標榜以仁孝治天下，寧可為孝而屈法。正因如此，從漢朝起，代表“孝”的“親親相隱”原則開始了其長達2000多年的司法實踐。到唐宋，“親親相隱”進一步擴展，推及同居亦可相隱，相應地在《唐律疏議·名例》卷六、《唐律疏義·斷獄》卷二十九和宋刑統名例律第六卷中作出了規定。《大明律》雖然比唐律嚴苛，但是也有“同居親屬有罪得互相容忍”、“弟不證兄，妻不證夫，奴婢不證主”的法律原則。事實上，中國曆代法律不但默許相隱而且鼓勵相隱。從漢律起，兒子若向官府告發父親的罪行，官府將以“不孝”罪，對兒子處以重刑。事實上，曆朝曆代法律規定強迫血親相證犯罪也是犯罪。以《大清律例》為例，子告父，若所告不實，即父無子所告之罪行，子當處絞刑；若所告屬實，即父確有子所告之罪行，子亦須受杖一百、徒三年之罰。妻告夫，或告翁姑，夫之雙親，同子告父之情況處理。舉告屬實仍處罰舉告者，這種刑事政策，在世界範圍裏是非常罕見的，為中國所獨有。以告發者與被告發者之親屬關係遠近來衡量處罰，即關係越遠處罰越輕，關係越近處罰越重，這也是儒家“親親相隱”司法化的體現。
不過，親屬相隱原則的適用是有其例外情況的。由於親屬相隱的理論基礎在於“孝”，而根據儒家理論，封建社會的最高利益自然是臣民對君主的“忠”，那麼，當忠和孝發生衝突的時候，隻有舍孝而取忠。因此，在“謀反”、“大逆”等罪中，親屬相隱的原則並不被采用。
中國古代的親親相隱的原則從某種程度上講，更應該屬於一種強製性的要求，很難將其理解為一種“權利”，不過，從其表現上看，這應該算是一種特殊的拒證權，而且它在穩定家庭秩序，維護家庭共同利益上的作用也是不可低估的。
盡量給他人留麵子
在人際交往中，常常會有不同的意見和看法，這時，你要勸說別人從他的立場上改變到你的立場上。如果說話不當，就會使別人下不了台階而沒有麵子，甚至有可能使別人惱羞成怒，與你發生爭執。
例如，在某商店，一位40歲左右的婦女，手裏拿著一瓶果醬。滿臉怒容地朝服務員小姐走過去，大聲說道：“我兒子到你們這買的果醬，怎麼分量差這麼多?”服務員小姐禮貌地從這位婦女手中接過果醬，看了一會，明白了是怎麼回事，於是，微笑著對那位婦女說道：“實在是對不起，不過您兒子可能又長胖了，不信您回去稱稱他的體重去看看。”這位婦女一下子明白過來，知道是自己的兒子偷吃了果醬，於是連忙和服務員聊了一下別的商品。服務員也微笑著向她解釋，氣氛變得很融洽。假如那位服務員直接說：“是你家兒子偷吃了果醬。”那位婦女麵子上一定下不了台，說不定會與服務員爭吵起來。
一般來說，除非有的人已經做出了許諾和決定，而不願改變自己的立場外，大多數人還是會很高興地改變其觀點轉而同意你的觀點的，隻要你的勸說有理而且得體。精明的勸說者往往知道怎樣使門開著，以便對方能從他以前的立場上改變過來而又不失麵子。
有兩種方法可以借鑒運用。
一種方法是假定別人在一開始沒有掌握事實的全部。這時，你可這樣說：“當然，我完全能夠理解你為什麼這樣想，因為當時你還不完全知道其中的細節。”如果對方錯了，你最好幫他從錯誤中找借口。比如，你可以這樣說：“在當時那種情況下，不管是誰，都會這樣想的。”
或者，你這樣說：“開始，我也是像你這麼想。不過後來，我偶然知道了這些資料，因此我的想法才得以改變。”
第二種方法是你建議以某種方式，讓對方的不同意見轉移到別人頭上。
例如：一位女顧客在某商場購買了一套西服，回家穿後，丈夫有點不大喜歡這種顏色。於是，這位女顧客急忙包好，幹洗後拿到商店去退貨。她對服務員保證道：“這件衣服決沒穿過。”
服務員接過衣服看了看，發現了衣服有幹洗的痕跡。機敏的服務員並沒有當場指出證據，來說明那位女顧客說的是假話，如果那樣的話，顧客會為了顧及自己的麵子，死不承認的。這位服務員為顧客找了一個台階，微笑著說：“夫人，我想是不是您家的哪一位搞錯了，把衣服錯送到洗衣店去了?我自己前不久也發生過這件事，我把買的新衣服和其他衣服放在一起，結果我丈夫把新衣服送去洗了。我想，您大概是否也碰到了這種事情，因為這衣服確實有洗過的痕跡。”
這位顧客知道自己錯了，而售貨員卻把錯誤轉嫁給這位顧客的丈夫身上，反正，這位可憐的丈夫又不在身邊，背一背冤枉也是活該。這位太太笑著罵道：“遭天打的，一定是他搞錯了。”於是體麵地拿起衣服，離開了商場。
記住：顧全了對方的麵子，對方才會願意讓你把各種事情順利辦成。
避免不合適的話題
在生活中的任何場合說話都應該慎重，在工作場合更是如此。在職場閑話少，麻煩就少。下麵是常見的、不適宜在辦公室裏說的、應該極力避免的幾種話題：
（1）收入是需要回避的敏感話題。很多公司不喜歡職員之間打聽薪水，因為同事之間工資往往有不小差別，所以發薪時老板有意單線聯係，不公開數額，並叮囑不讓他人知道。同工不同酬是老板常用的手段。用好了，是獎優罰劣的一大法寶；但它是把雙刃劍，用不好，就容易促發員工之間的矛盾，而且最終會掉轉刀口朝上，矛頭直指老板，這當然是他所不想見的。所以，老板對“包打聽”之類的人總是格外防備。
有的人打探別人的信息時，喜歡先說出自己的信息，比如先說“我這月工資……獎金……，你呢?”如果她比你錢多，她會假裝同情，心裏卻暗自得意；如果她沒你多，她就會心理不平衡了，表麵上可能是一臉羨慕，私底下往往不服，這時候你就該小心了。
背後做小動作的人，通常是你開始不設防的人。首先不做這樣的人；其次如果你碰上有這樣的同事，最好早做打算，當她把話題往工資上引時，你要盡早打斷她，說些別的話題，她就不好意思窮追不舍了。
（2）慎談公司裏的人和事。即便老板和女秘書關係不一般是公開的秘密，你也別插嘴，別人愛怎麼說怎麼說，你能不聽就不聽，能溜最好。人事關係最微妙，有人升遷，有人被炒。你不是老板，你不知原委就免開尊口，至於誰是老板的親戚你知道就得了，犯不上傳揚或跟人背後嘀咕。