西嶽，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白雲外影倒黃河裏”，人稱“天外三峰”。還有雲台、玉女二峰相輔於側，三十六小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“雲西嶽”、“雨西嶽”、“霧西嶽”、“雪西嶽”給人以仙境美感。
西嶽腳下，五裏鎮外，一座茅舍之中，一老一少正盤膝對坐，老者須發皆白，麵容嚴肅，正在為少年度氣運功，一個時辰之後，兩人同時睜開雙眼，老人麵帶戚容道：“雲兒，上山之前為師對你說的話你都忘了麼？為了為師這條老命害得你險些喪命不說，還讓你武功盡失，唉，為師老了，不中用了，竟然讓你…唉！”老人哀歎連連。這一老一少正是幾日前於衡山回雁峰尋寶而歸的鬼道子師徒。
雲兒因動用先天真氣，傷了丹田氣海，再不能修煉內家功法，鬼道子幾番嚐試下，皆以失敗告終。
“您老人家對雲兒有再造之恩，徒兒為了師父別說是這十幾年的修為，就算是賠上性命也是值得的，師父，現在寶物已經到手，您還是治病要緊，反正徒兒已經這樣，不如您先治好病再想辦法不遲。”雲兒安慰著鬼道子道，提起舍利雲兒忽然想起一事，那隻小金蟾尚在雲兒的百寶囊中，還有那黑色玉盒，這幾日師徒倆光忙著為雲兒療傷，竟忘了拆開玉盒，查看究竟盒中究竟為何物了。
雲兒此時從百寶囊中放出小金蟾，這小家夥剛從百寶囊中出來便跳了開去，蹲在地上瞪著雲兒呱呱怪叫兩聲，似是這幾日雲兒將他放在狹小的百寶囊中表示非常不滿，師徒二人不禁莞爾。
洞中遇到的情況雲兒已經在回山的途中向鬼道子一一稟報，鬼道子看著隻小金蟾不禁收起了笑容，雲兒見師父滿臉凝重之色，便問道：“師父，怎麼啦，有什麼不對麼？”
“這，這是碧眼金蟾，原產於南疆，乃上古時期之物種，身負奇毒，沾者即死，然而這毒物全身是寶，其皮肉筋骨皆可入藥，可接筋骨，生白肉，看這小家夥似已通靈，其好處更是不言而喻，奇寶啊，奇寶！”鬼道子如是道。
雲兒聽師父如此說，便對著金蟾戲謔道：“你這小家夥，原以為你隻是個貪吃的小蛤蟆，原來還是個寶貝呢？”金蟾聽雲兒如此說，衝著雲兒又呱呱的叫了兩聲，以示不滿。
此時雲兒已將那黑色玉盒雙手呈上，“師父，還有這個玉盒，弟子未敢擅自拆開，請您過目！”
鬼道子嗯了一聲，接過玉盒，玉盒入手光滑冰潤，一看便知是不可多得的寶玉，這要是放在市麵上一定可以賣出個天價來，鬼道子滿臉凝重的將玉盒放在屋中的石桌之上，輕輕按開銷簧，盒蓋自動彈起，然而令師徒二人失望的是，盒中並沒有兩人想象中的什麼寶物，隻有一卷木簡靜靜地躺在玉盒之中，鬼道子自玉盒之中取出木簡，展開閱讀，隻見木簡抬頭四個蠅頭小篆“五太心法”，鬼道子有些失望，想他成名江湖數十載，從未聽過江湖中有這麼一種心法，然而既是在古洞所得必有奇特之處，遂按住心頭失望向下看去。
五太者，先天五太也，是為太易、太初、太始、太素、太極之統稱。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太初，有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素，有太極。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也：太極者，氣形質具，又曰圓滿。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專誌一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方於少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。