②陸羽泉：位於上饒市信州區茶山寺，上饒市一中內，為茶聖陸羽寓居時所鑿。據上饒縣誌載，“其水似井而傍山，色白味甘，是為乳泉，以土色赤，又名胭脂井”，為“天下第四泉”。
③1915年時任民國上饒縣知縣的段大誠主持修複陸羽泉時，親書“源清流潔”四字篆書於井圈，至今尚存。
④皎然(730—799年)：字清晝，本姓謝，為南朝宋謝靈運十世孫，湖州(今浙江吳興)人。曾與顏真卿等唱和往還，又曾與靈澈、陸羽等同居於吳興杼山妙喜寺。詩多送別酬答之作，部分篇什宣揚佛教出世思想。情調閑適，語言簡淡。
⑤朱放：字長通，南陽人。放工詩，風度清越，神情瀟灑，非尋常之比。集二卷，今行於世。
⑥孟郊（751—814年）：字東野，湖州武康（今浙江省武康）人。四十六歲時中進士，曾任溧陽尉協律郎等職。一生窮愁，不苟同流俗。六十四歲時赴山南西道任官，行至閿鄉暴卒。有《孟東野集》。孟郊存詩四百餘首，其中絕大多數是傾訴窮愁孤苦的作品。詩風質樸而深摯，在當時是另辟蹊徑而富於創造性的。
⑦梅堯臣（1002—1062年）：北宋宣城（古名宛陵，今屬安徽）人。字聖俞，以蔭補齋郎，曆任卅縣官屬，後應宋仁宗召試，賜進士出身，官至尚書都官員外郎，預修《唐書》。書成，未奏而卒。梅堯臣擅長的是寫詩，甚受同時代的歐陽修等人的稱揚。
⑧引自《新唐書·陸羽傳》。
⑨陳師道（1053—1102年）：北宋詩人。字履常，一字無己，號後山。彭城（今江蘇徐州）人。十六歲時從師曾鞏。元祐二年（1087年），當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久複職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。紹聖元年（1094年），他被朝廷目為蘇軾餘黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳於後世。元符三年（1100年），任秘書省正字。次年病逝。
⑩季疵：陸羽另一字。
陸羽泉賦（之二）
數百年前，一大夫從閩入贛，狀若農人，氣若書生，跋饒州之山，涉信州之水，最喜茶山，癡愛泉水。一日，足踏信水之北丘，品得一泉水特甘美，於是乎，丘上築舍，開山掘泉，吟詩醉酒，引泉煮茶。年複一年，日複一日，偶有所得，輒付竹帛，竟完成一部曠世著作《茶經》。此何人邪？茶聖陸羽。此何泉耶？天下第四泉陸羽泉。
孟郊《陸鴻漸上饒新辟茶山》詩中雲：“驚彼武陵狀，移居此岩邊。開亭如貯雲，鑿石先得泉。嘯竹引輕吹，吟花得新篇。乃知高潔清，擺脫區中緣。”上饒城區茶山寺，結廬著書奇妙處。天下第四泉，陸羽引清流。
古之人言：茶有三德。若酒足飯飽之後，一杯香茗，調身心，理氣胃，然後心舒意泰，悠然自得。此刻品茶的滋味，雖然有得，難稱雅致。若三五朋友，以茶聚會，清香氤氳，古琴悠悠。圍坐相飲，聽歌音曼妙，道人間風雅。茶不醉人人自醉，其時意興如水，情動心搖，談笑風生。茶中世界，或許別有格調。如此茶味，不得陸羽泉水恐怕不能。
常有人自標清高，說茶說酒，談禪論道。色香上論茶品，產地上定貴賤，既不知天時地利人和，又不能怡情葆真養性。亂談禪茶水味，胡吹詩意人生。茶山道上，花簇迷眼。雖稱茶友，其實荒謬。唯知陸羽者，才可稱茶之至友；唯煮陸羽泉者，才可知茶之滋味。
嗚呼，茶有茶道，陸羽著《茶經》，於日用處指出道理，從舌根上拈出真味。論述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之圖，小處著筆，細細拈出，娓娓道來。將普通茶事升格為美妙文化，大而化之，人生百事，天地之理，盡在茶中。
陸羽定居上饒，避風塵之外，隱鬆濤之中。築舍，鑿泉，種茶煮茗，詩書相和。花開、花謝，茶甘、茶苦，徹悟人生，人生徹悟。和氣通泰，茶經與人性俱馨；茶酒相對，心如枝頭茶蕊溫潤。一曲《六羨歌》①道盡茶中情：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登台；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”不懂羨歌，若問陸羽不言，不妨尋訪陸羽泉。
千年古井，清冽依然；莘莘學子，井畔苦讀。也許人生意義就在於平淡無味之中。一杯茶，了悟人間大智慧；一本經，道破人生大哲學；一眼泉，注滿甜酸苦辣味。
注釋
①《六羨歌》：此歌表明了陸羽的恬淡誌趣和高風亮節，他不羨慕榮華富貴，念念不忘的是故鄉的西江水。
陸羽為棄嬰，由西塔寺（龍蓋寺）智積禪師收養，智積禪師俗家姓陸，故羽取陸姓。智積禪師逝世後，陸羽寫了這首《六羨歌》懷念智積禪師。《全唐詩》原注：“（文宗）太和中，複州有一老僧，雲是陸僧弟子，常吟六羨其歌。”智積禪師弟子常吟陸羽這首《六羨歌》。
雙塔公園賦
滔滔信江北岸，兩座古塔擎天，瀝風沐雨，閱盡人間春色。一曰奎文塔，一曰五桂塔，上饒人皆曰雙塔。奎文塔建於明萬曆年間，後由王賡言等重建五級；五桂塔建於清嘉慶年間。因有水患，才建雙塔。公元21世紀，沿信江辟花圃林苑，建雙塔公園。亭榭樓台畫院，假山噴泉音樂。城區平添一景，市民休閑多一勝地。
上饒雙塔，彙信水秀氣，納靈山靈氣。紫氣東來，信水西去，眺雲碧南立，瞻美人北臥①。其聲名之旺，豈虛也哉！蓋以明清建築，傳世已久；古樸莊重，寄寓豐富；人文所蘊，通神達靈。遊人遙想存之，馳神運思，俯仰之間，靈犀所通。登臨雙塔，氣勢雄渾。塔下為江水回旋之深潭，錦鱗耀波；臨岸層台聳翠，挺拔獨秀。沿梯登塔，高瞻遠矚，俯瞰饒城，上善若水，柔情似水，無限風光，美不勝收。雖曆經滄桑，然屢有修葺，雄姿不減；信江築壩，江闊湖平，絕景更妙，雄風更勁。
雙塔遙相呼應，江塔相映成趣。奎文塔七層八角，氣勢恢弘；五桂塔五層八角，底蘊深厚。信江如遊龍之奔走，仙靈所變化。其始經三清福地，終入浩渺鄱湖。沿途數百裏，香火禋祀塔寺無處無之。然上饒雙塔，聲名傳於遠方，傳奇引人遐想。五位進京考生，在五桂塔處搭船相遇。一見如故，海闊天空，徹夜無所不談，直到東方既白。約定考後，無論得失，來此再聚。天公作美，五人金榜題名，高中進士，遂合資建塔一座，並栽植桂樹五棵，喻蟾宮折桂。五桂塔由此而來。
觀雙塔之所修，融自然於一體。築基於信江之岸，結牆於江河之側。跨山丘之高，臨崖壁之懸。堆合抱巨石於彙流之深潭，建壁立翠屏於信江之北岸。左右攬林木青草，上下合天地風光。雙塔對望，山丘起伏鳴鳥相迎於路；塔影落江，水光蕩漾雲霞互照於波。塔既雙挺於兩丘，風當飄遊其中。塔角高翹淩霜，雙塔古意盎然。極神工之變化，乃出有而入無。雙塔建於此，冀望永世長存，所以契誠於幽昧，運造化之神功。
斯處遊覽，有飄飄欲仙之感；淩絕頂時，無鬱鬱不愉之悵。更喜雙塔公園，綠樹成蔭，古樸大方，甚添人文風韻。行人至此，神清氣爽，恣心目之所遊，任緩步之從容。借萋萋纖草，映七彩長虹。觀飛鳥從江上掠過，聽塔鈴伴細細和風。奎文顯淵，龍潭馳懷，流溪落霞，臥龍觀瀾。於是乎，發思古幽情，追文章賢公，遺塵蕩盡，人生從容。
注釋
①靈山睡美人：指位於上饒縣旭日鎮以北，海拔一千四百九十六米，綿延百裏的靈山一段。她，酷似一位熟睡的女子，向左伸展的長發、輪廓分明的臉以及線條優美的身形……圍繞睡美人，有著一個悲憤的愛情故事。人們為了紀念一對恩愛夫妻，把這座山叫做“靈山”，也叫美女峰。
神農源賦
山有山脈，水有水源。若探人類農耕文明之源，當之無愧者，萬年神農源！黃天峰下，神農洞穴，先民居住，遺存萬年；盤石嶺底，人類農耕，世界稻作，最早出現。聞名遐邇，亙古無前：吊桶環遺址、仙人洞遺跡、神農宮溶洞，三大遠古文明，三大人類奇跡，三朵奇葩，譽滿全球，萬古芳豔！
吊桶環遺址，最早打穀場、先民狩獵屠宰場，二場合一，創製史前。稻作栽培奧秘，內中深藏。野稻馴化、燒土成器、刻符記事、天下第一陶罐，盡顯先民智慧；捕獵禽獸、家畜豬羊、以物易物、以穀為食，初興農業文明。立於吊桶環前，望斷青山，激思緒綿延，萬年夢幻，仿佛眼前。古人之創造，令人震顫：磨粗石作刀斧，燒黃泥成盆罐；漁獵農耕生計，原始古村落，綠色田園，原始工業起源、遠古流通交易，哪一樣不是人類的創造、科學的發展？華夏祖先，一個富有創造力的民族，早已巍然出現。萬年水悠遠，萬裏惠澤長；萬年栽培稻，萬代子孫享。青山留印證，考古載史冊，管窺古文明，永世得傳揚！
仙人洞穴，別具風光。先民擇居，冬暖夏涼。原始生態，綠色村莊，沒有床鋪，沒有住房，天當被地當床，群聚而居，捕禽獸，食野糧，原始生活，其樂融融。小荷山下，冉冉升起江南最早炊煙；大源河畔，輕輕飄蕩世界最早稻香。塵囂之外，古樸村落，煙雨山嵐，重巒疊嶂，綠色原野，萬方日光。春則柳嫩花嬌，夏則碧荷生涼，秋則林茂竹修，冬則雪梅淩霜。
原始生態，適宜人類生存；良好環境，育優穀生長。仙女育稻開泉，劬勞千載末見臻功；雷神感仙之忱，揮巨擘以裂泉渠，溉禾稼而澤斯土，“荷橋貢”渾然天成。萬年貢米，廣吸四季雨露，根植特異水土，質譽五穀之首。蛋白質含量高，維生素元素多，晶瑩如玉，香醇爽口。稻分水旱，六糯三早，貢穀為楷；土地肥沃，禾滿大源，稼盈盤嶺。萬年水優，萬年土良，育優質稻米，萬代承傳。曆代皇帝，吃米找萬年。於是乎，年年朝貢萬年糧；於是乎，萬年貢米天下揚，欽定“代代耕作，歲歲納貢”。如今更是名聲響，非物質文化遺產，榮登國榜。嗚呼，若無萬年稻之源，焉來今日之雜交稻！若無稻米之萬年，何來世人之口福享！
萬年神農宮，天然一溶洞，長約七千米，風采冠亞洲，中華洞穴景觀評價一等獎，中國洞穴探險研究大基地。七大遊覽區，五彩風光美。洞瀑、浮石、平安鍾，栩栩如生；石花、龍門、神農田，似煙如夢。東海水晶宮，天地造化無窮。飛瀑無聲懸峭壁，繡帷有狀卷珠簾。洞中神龍河，號稱“中國最美地下河”，色彩斑斕，曲徑通幽。洞穴生物，豐富多彩，驚現世界新昆蟲，發掘潔白新“玉獅”，揭秘科研新成果。穿梭洞中如夢幻，此身仿佛已成仙。誠可謂：洞中僅一刻，世上已萬年！
國以民為本，民以食為先，食以稻為源。今日神農源，稻更香，味更鮮。上承先祖德，不廢萬年稻作源；下惠子孫賢，建設華夏米糧縣。文明遺址設展館，世界文化新亮點。開放搞活，擴大品種，踔厲風發，科技興稻。辦稻作文化節，揚古代文明；建稻作文化村，促旅遊事業興。傳承稻作文化，唱響稻作品牌。
滄海桑田話萬年，千古文明一脈承，與時俱進大發展，稻作文化萬年春。
南岩寺賦
弋陽城郊鳳凰山中，南岩禪寺坐落其中。禪寺建在洞穴內，洞穴掩映密林中。“就壁斷麵，成之如畫”；石壁嶙峋，氣勢恢弘，乃禪寺景象在洞穴中。中華第一佛龕，江南一大勝景。黑壓壓一片香客，陶醉在“阿彌陀佛”聲中。
信江西流，龜峰東走，原野依勢變化，武夷高低起伏。天地造化，神靈所鍾。丹霞一片，自然風度。滾滾紅塵，難免顛倒眾生；指點迷津，佛祖是否顯靈？
南岩古寺，曆史悠久；金身三聖，十八羅漢①；巧奪天工，栩栩如生。晉代即有大師駐寺，唐代禪寺重修，南宋雕刻完成佛像。元至正，明崇禎，清三皇（康熙、道光、鹹豐年間），再經修葺，麵目更新。環視洞穴，人不由生虔誠向佛之心。齊永泰點佛家香火，南岩山二十三洞窟，洞洞相環，燈燈相生。唐太和傳南禪衣缽，南岩寺十世興衰，百代更替，禪係永固。數百年晨鍾暮鼓，佛道流通；幾十輩高僧大德，宗脈所從。在家出家，同心如堅。於是依石窟而開寺，結精舍於一堂，雕佛像於石壁，飾華彩於周章。窟中石雕，件件珍品。釋迦莊嚴，彌陀大度。觀音飄逸，普度眾生。羅漢詭異，妙試禪機。其徒眾或賢或聖，齊有誌於佛學，皆勤心於苦行。夙興誦習，時時虔敬。隱石窟學六通，居山寺修八正。或福慧雙修，或清心入定，或振塵高談，或閑居靜聽。香煙嫋嫋，朦朧跪拜人影；綠草簇簇，叢現廟堂生機。般若行，行在山道彎彎；生死因，因果天地輪回。慈悲喜舍，笑看香客相攙，磕頭作揖，步步小心，事事拘謹。四聖諦法，且說五蘊本空，人生如海，深廣無邊，何者可渡？