博山寺賦
廣豐城西博山寺，山巒疊翠，林穀幽深，泉石清奇。因建巨刹，寺名博山，聞名一時。
博山古寺，千年名刹。山因寺名，寺以法傳，傳之千年，香火不斷。禪門五家七宗，各傳心法。門戶雖別，其道歸一，薪火相傳，佛教道統，蓮台演法，蒲團誦經。上接天台法音，下承禪宗法義。增廣福慧利樂，培植莊嚴善根。道德教化，導人向善。七級浮屠，功德無量。
唐天台韶國師承嗣法眼宗脈，開山肇基。宗三世於毛端，圓古今於一念。以國師之尊，卓錫得泉，博山築寺；憑圓融種智，開壇說法，南唐主賜繡佛羅漢像廿有一。猿啼鳥鳴，草木叢林，啟發人性本源；風雲水月，滿目青山，證悟無上菩提。法眼宗派，承上啟下；一花五葉，獨成一家。博山宗寺，由此知名。
宋紹興間，大慧禪師以其道鳴法嗣無住禪師悟本，奉詔開堂。力倡親悟親證，破文字禪之枯燥，默照禪之偏執。別開宗風，引來活水。晴空碧雲，別開生麵。禪教景象，煥然一新。宗門響應，如石投水，一石千浪，萬千者從。奉詔踏足，慕名整冠，看話禪盛極一時。衣帶飄飄，弟子雲集。聖賢名士，四方齊集。談禪說法，鑒古論今。大慧禪法，流傳至今。首徒悟本，親炙宗師教澤，繼承宗師衣缽。昭代，石泉禪師唯興起是圖，乃大建法堂，立佛閣於後，創祖師殿於左，修大殿，正鍾樓，造門廡，莊嚴佛羅漢像。博山禪寺，蔚然大觀。
此後無異元來創曹洞宗博山係。佛動淩空，行氣如虹，流水千丈，風雲萬裏。南北學人，相沿於路，縉紳禪侶，望風而至。禮足求戒者，動輒數萬；景仰膜拜者，不可勝數。或洗耳高談，或閑居靜聽。香煙氤氳，飛錫往來。博山宗風，遂傳天下。
博山古寺，久享盛名。宗師駐錫，威儀奕奕。宗法流轉，熔為一爐。博大精深，佛法無邊。辛棄疾隱居信州，博山寺點燃香火，天地靈魂相撞，身入芝蘭之室，心追蓮花出水。激情豪邁，沙場無回天之力；聰明智慧，禪師有再生之德。寺內密室，促膝長談。心意相契，若蓮花之在池，若幽蘭之生春；情理相投，如露珠之晶瑩，如風竹之清秀。於時寺旁築舍著書寫詞，粗葛短襖，麻履方巾，篋帶飄飄，寄情山水，廟宇聆聽佛義清心。名樓之內層樓之上，望斷煙雲。鬆竹橫斜，花枝亂生。酒亭旗動，雪後梅影。醉裏匆匆，寺佛夢中。歸騎自隨，白發蒼顏，同此生機。至此，博山道譽遠播，當與貴溪龍虎並傳。奈何天妒名寺，明隆慶之年，一場大火一片焦土；“文革”時期，一大浩劫一座空寺。
嗚呼，博山古寺，江南名刹，譽“天下第二叢林”。千年風雨，壁上留名家題詠；緇素共讚，柱頭存大家詩文。“能仁禪寺”，趙樸初墨跡分明；大覺有情，仙佛普度世道人心。方今農曆初一，博山寺廟會開山門，香火繚繞，人來人往，鞭炮聲聲，鍾聲嫋嫋，祈求塵世，溫暖平安。
吳楚分源碑賦
上饒婺源，美在生態，魅在文化。“巍峨俯吳中，盤結亙楚尾。”①吳楚分源存浙嶺，春秋界碑刻遺篇；金戈鐵馬夢裏尋，最美鄉村話古今。皖贛通古道，一山界兩省。縣級第一館②，珍藏吳楚碑。
吳楚地相接，本為兄弟和；春秋無義戰，戰爭偶間歇。兩千年前，吳楚兩國，以鄰為壑。驛站雖通，戰事不斷。界碑或在東，或在西，強者所劃，隨勢變化，總在吳頭楚尾，隻是史跡難覓。清康熙仿製吳楚分源界碑，立於婺源浙嶺之巔，以為劃疆之地，碑高一米七，青石為身。“吳楚分源”四字鐫於石碑，筆力剛勁；“雲湖詹奎”書法名家，一字千金，依地勢分別形勝，借石碑標注曆史。
觀夫浙嶺之山，橫亙皖贛。峰巒綿綿，百裏相接，形勢險要。兵家要衝，徽饒必經通道；雲煙深處，似有無限風光。山中古道，本南北通衢要塞；青石鋪路，曾走車馬徽商。隴頭溪水，彙流兩大水係；山脊高拱，乃作分水之嶺。山嶺寥廓，鄉村盛名。人人見賢思齊，處處高尚遺風。男女老少，古樹下殷勤招待遠客，禮數周到；林中飛鳥，黃昏時結伴歸巢，溫馨如畫。驛路漫長，隔斷喧囂塵俗；往事如煙，獨享千年辛酸。誠如古人詩曰：“清風嶺上豁雙眸，擂鼓峰前數九州。蹯踞徽饒三百裏，平分吳楚兩源頭。白雲有腳乾坤合，遠水無波日月浮。誰識本來真麵目，乍晴乍雨幾時休？”
界分吳楚，雖為古人約定；人無南北，且看神州和諧。文化交融，汲取精華。經濟互補，科學發展；城鄉比翼，區域共榮。兩千年來風雨翻卷，今日大同萬裏晴空。
注釋
①北宋權邦顏詩。
②指婺源縣博物館，館藏文物及文物價值為全國縣級之首。
聚遠樓賦
一首《聚遠樓》，傳頌千百年。東坡送子至德興，名樓方能傳天下。
“山川之寶，唯德乃興。”世人知德興，大都僅知德興中國銅都世界聞名。殊不知，德興山水靈異，生態稱絕；也少知千年聚遠樓的風姿與積澱。登臨聚遠樓，憑眺古今勝跡，盡覽銅都風光，歲月滄桑，峰岩鬥秀，奇山異水，盡收眼底。江南有三大名樓，那就是滕王閣、黃鶴樓、嶽陽樓。王勃①之《滕王閣序》、崔顥②之《黃鶴樓》、範仲淹③之《嶽陽樓記》，使三大名樓增色；而聚遠樓，因蘇東坡一首《聚遠樓》詩，一躍為江南第四大名樓。
德興多山，譽之山城。金山銀山，綠水青山，人居天堂。全國林業百強縣，遂使森林擁抱城市，城市緊貼森林。聚遠樓始建於市郊學宮山上，密林掩映，美不勝收；碧瓦丹柱，鬥拱重簷；風格獨具，氣勢恢弘。登樓遠望，風光無限，樓之雄姿軒昂壯麗，樓之氣勢恢弘磅礴，山城美景一覽無餘。今之聚遠樓前文化廣場，熱鬧非凡，德興曆史名人雕塑遍布其中。樓上樓下幾番感慨，碧窗玉牆映日月，高樓巨柱撐天地。
清代《德興縣誌》，記錄聚遠樓之曆史：建於宋熙寧二年（1069年），為邑內人士餘仕隆出資所建，侍郎劉定作記。元末毀於兵亂，明代進行重修，再毀於清末。遙想東坡當年，亦即元豐七年（1084年）六月，由黃州團練副使移官汝州，過江西湖口，遊石鍾山，乘舟經饒州順樂安河東上，送長子蘇邁④赴德興任縣尉。其間，應同窗德興縣令單錫之邀，遊聚遠樓。一代文豪恍入夢，絕景佳句信可得：“雲山煙水苦難親，野草幽花各自春。賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人。無限青山散不收，雲奔浪卷入簾鉤。直將眼力為疆界，何啻人間萬戶侯。”詩之大氣，廣傳天下。建炎年（1127年），高宗深賞此詩，興之所至，特賜禦書“聚遠樓”金匾。才子作詩，皇帝賜匾，一時傳為佳話。“高皇題禦墨，內翰播聲詩，聚遠樓佳致，名聞天下知。”恩遇之隆，可見一斑。
聚遠樓聲譽鵲起，蘇洵、蘇轍慕名而來，黃庭堅、佛印、趙掂、馬廷鸞緊追其後，名人雅士紛紛登上聚遠樓，並寫下詩歌詞賦。元初，書畫家、文學家趙孟頫遊德興，作詩讚曰：“思陵宸翰坡仙句，雲漢奎光聚此樓。二妙風流是千古，更誇遠景集雙眸。”由此可見，登聚遠樓，看萬家燈火，聽書聲琅琅，別有一番韻味。史載，蘇邁任德興縣尉期間，勤政廉潔愛民，深受百姓愛戴。百姓感其恩，在縣治尉司前建“景蘇堂”，頌揚和懷念眉山蘇氏父子。
嗚呼！一樓興衰係國運，國昌則名樓興，國衰則名樓毀。今之國運，繁榮昌盛，名樓得以重修，士人樂得忘返。吾每來德興，必登斯樓也。觀高樓之宏偉，賞大地之嬌嬈，憑欄遐思，心曠神怡。德昌高速即將開通，德興自然更加不同凡響：夢幻般景觀，詩意般山水，樓外天高雲淡，樓前萬象更新。生態家園德興，笑迎四方賓客。這真是：銅都美景甲天下，聚遠樓前好風光。
注釋
①王勃（650—675年）：字子安，絳州龍門（今山西河津）人，出身書香門第，是隋末大儒王通的孫子、王績的侄孫，“初唐四傑”（王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰）之一。王勃天資超卓，才氣橫溢，被舉為神童，與兩位兄長合稱“王氏三珠樹”。二十六歲時（675年），王勃前往交趾探望父親，途經南昌正趕上當地都督在滕王閣上設宴。王勃在宴會上賦詩並寫下了這篇著名的《滕王閣序》。隨後在前往交趾途中渡海溺水驚悸而死。本文遂成為他的“絕唱”。
②崔顥：唐朝著名詩人，唐開元年間進士，官至太仆寺丞，天寶中為司勳員外郎。最為人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的讚歎。《全唐詩》存其詩四十二首。
③範仲淹（989—1052年）（即太宗端拱二年至皇祐四年）：字希文，原名朱說。北宋政治家，文學家，軍事家，諡號“文正”。漢族，祖籍陝西彬州(今陝西省鹹陽市彬縣)，生於蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。真宗大中祥符八年(1015年)進士，恢複範姓，後官至參知政事（副宰相）。
④蘇邁（1059—？年）：北宋人，字伯達，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇軾長子。嚐為酸棗尉（《蘇軾文集》卷六八《書邁詩》）。軾貶惠州，邁求潮州安化令，以便饋親，卒於官。事見《東都事略》卷九三七、《宋史》卷三三八《蘇軾傳》。善為文，工書。
陸羽泉賦（之一）
古善茶者，陸羽①為首；言茶之書，《茶經》為首；《茶經》手稿，信州改成；靈感之生，陸羽泉②邊。
吳頭楚尾古信州，青山綠水泉甘美。陸羽唐貞元初來信州，傍山掘得一眼泉，從此斯泉天下名，品為天下第四泉，後人稱之陸羽泉。於是乎，泉邊築小屋，辟茶園；晨起沐朝霞，煮泉茶；夜深浴月輝，改《茶經》。煌煌乎中華燦爛茶史，赫赫兮信州體驗篇章。
陸羽泉兮清又純，風搖茶香落泉上。何曾想，燈影長，陸羽伏泉邊，心得入《茶經》，黑發染成霜；何曾忘，路途遙，訪遍天下山，品盡人間泉；何曾問，一葉杯中天，雲遊識泉品，心去佛經外，究竟為哪般？自從寓居廣教寺，日照泉來漾金波，泉煮《茶經》陸羽醉，《茶經》入泉羽成仙。《茶經》三卷又十篇，字斟句酌在陸羽泉！察三十二個州郡，考茶之生產，行匆匆，急忙忙，駐足山水間，茶趣更為濃，獨戀胭脂井。遠遠上層崖，時宿陌人家，莫歎路途遙，滿懷盛茶香。《茶經》納百川，茶著開先河，陸羽泉旁細思量。溯茶之源，製茶之具，記茶之造，論茶之器，談茶之煮，聊茶之飲，話茶之事，描茶之出，定茶之略，繪茶之圖。天下茶事，盡羅於胸，終贏得陸羽泉美名揚，贏得茶葉一代尤比一代香，贏得《茶經》遠渡重洋奉為至寶。陸羽之泉，“源清流潔”③，名士多遊記，曆代有修複；茶事越千年，《茶經》喜開篇。
半部《論語》治天下，一部《茶經》醉人間。烹泉煮茶，察餘幹冠山石峰；石頭鑿灶，取越溪水煮茶。踏遍青山，廣訪靈泉，最憶是信州。陸羽泉旁，記錄茶事入《茶經》，見證茶聖顯豐功；陸羽泉旁，時作采製、烹煮試驗，常與皎然④、朱放⑤論茶；陸羽泉旁，收集茶事，汲取茶聞，修畢《茶經》。孟郊⑥、梅堯臣⑦來斯地，留下讚美；陸遊、品本中觀此泉，寫下詩文。壯誌高翔，激情溢茶濃；驀然回首，豪情醉玉壺。《茶經》七千餘言，句句用心體驗。天下茶地分三等，“上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土”；天下水源為三等，“山水上，江水中，井水下”；采茶之時最講究，“日有雨不采，晴有雲不采”；烤茶之法是關鍵，“持以逼火”，“屢其翻正”。嗚呼！凡成大事者，鐵腳走天下，功夫在詩外。陸羽之泉，陪伴陸羽含辛茹苦著《茶經》；《茶經》一出，泉因陸羽天下揚名，故雲：“羽嗜茶，著經三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”⑧陳師道⑨《茶經序》曰：“上瞭官省，下迨邑裏，外及戎夷蠻秋狄，賓祀宴享，預陳於前，山澤以成市，商賈以起家。”梅堯臣詩道：“自從陸羽生人間，人間相學事新茶。”
噫嘻！陸羽泉勝跡不彰已久矣！清末泉改井，空留泉沉香。不修陸羽屋，不種陸羽茶，不掛陸羽像，不點陸羽香。如此遺忘為哪般？殊不知，若無陸羽翁，何來茶文化傳世界？若無陸羽泉，何來《茶經》之見證與體驗？若無陸羽之《茶經》，何來世間共神明？
觀今之饒信大地，欣欣然陸羽遺風澤後脈，巍巍兮古之茶聖啟未來。占天時，“婺綠”占歐盟大市場；擁地利，“饒茶”譽為國茶精華；聚人和，茶鄉茶市引來曠世人氣。吾輩生在信州，長在泉邊，常汲泉以品茗，感而抒懷：陸羽泉水流萬代，依稀季疵⑩笑九泉。
注釋
①陸羽（751—814年）：唐代茶聖，字鴻漸，自號東風子，複州竟陵（今湖北天門）人。朝廷曾召拜為太子文學，遷太常寺太祝。因不肯為官，潛至今信州區茶山寺旁，傍山建舍，環居植茶，鑿井蓄泉，悉心研究茶事，致力於《茶經》的寫作，最終在此完成了世界第一部千古不朽的茶文化著作。