第一周
星期一
大器天授
器有洪纖，因材而就，次者學成，大者天授。
——《曾國藩文集·李忠武公神道碑銘》【譯文】
人才的成就有大小之分，要根據個人的稟賦而獲得的，稟賦差一點的依靠學習而成，最大的是上天所賜予的。
儒家把人看成天地萬物的一個有機組成部分，人和人類社會的各方麵都與這個天地自然的運行相對應。孔子有所謂“三畏”（畏天、畏大人、畏聖人之言），其中把畏天命放在第一位。曾國藩這樣的大儒，對整個儒家的學統有著全麵的認識。他認為，人的天賦固然很重要，但需要後天的努力學習才能實現，而一個頂尖級優秀的人才，是個人努力和曆史選擇的多重因素造就的。學習曾國藩的管理智慧，其實就是學習中國最正統的儒家智慧。
曾國藩本人其實是極聰明的，但他絕不自認為是天才。在崇尚權謀的中國文化氛圍內，他所推崇的一直是“勤”與“拙”，不推崇“妙計”與“速進”。從讀書時代起，曾國藩就比一般的學生勤奮與刻苦，懂得自製與磨礪。日後，他把這種順應天命、努力而為的態度，帶到了與太平天國軍隊的作戰中。他所製訂的戰略計劃，未必是最有效的，但卻是最穩妥的。他知道自己不善於長途奔襲，隻選擇穩打穩紮、自強克敵的“老莊”戰術。他比對手更富中國傳統智慧，所以也是他最終取得了勝利。
人貴在有一種知缺的精神，知道自己有所欠缺，才能看清自己的長處。對於自己的理想和目標，抱著待天而受的心態，要努力進取，也要知道“有所為，有所不為”。不宜太偏執，讓自己富有彈性，矢誌不移的同時，也注重靈活變通，更要注重順應外界形勢的發展而發展。
星期二
君子自持
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
——《曾國藩家書·於江西撫州致子曾紀鴻》【譯文】
堅持勤勞簡樸的態度，習慣吃苦耐勞，可以在安逸的環境中堅定信念，也可以在簡樸的環境中鍛煉心誌，這就是所謂的君子啊。
曾國藩在官場上升遷的順利是人所共知的。他從三十歲進入翰林院開始，十年內連續升了十級，到四十歲左右時擔任禮部右侍郎（相當於如今文化部副部長），可以說仕途順利、平步青雲。這種升遷速度，在清王朝是前所未有的，不但令同僚們感歎，曾本人對此也非常得意，稱自己為“運氣口袋”。
現在看來，曾國藩快速升遷的“秘訣”，無非是他做到了一個合格的官員應該做到的一切：讀書無數，學識淵博，人品優良，清正廉潔，不貪汙不受賄，也不跑官要官，更不沉溺於聲色犬馬之中，並多次上書直言民間疾苦。其人格幾乎無可挑剔，完全可以作為官員的表率。這也說明，如果管理者對道德有一種堅信，那麼，道德反過來也會成就管理者本人。
既努力營造內外優良的企業文化，又充分明確相關法律和內部規章製度。當然，最佳的狀態是德與法的統一，打造現代“君子型”的企業。
星期三
在世明誌
治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳。
——《曾國藩文集·治心經十三篇》【譯文】
謀生不僅僅追求大富大貴，讀書不僅僅追求高官厚祿，修養自己的品德不求對自己有什麼回報，寫作著文不求名傳一時。
在一封寫給弟弟們有關做人準則的家書中，曾國藩首次提到以上的話。這一段話的核心就是希望弟弟們能夠克服功利之心，以平實的態度來對待生活、學習、修養等。
曾國藩對弟弟們的勸導，就是在提醒他們，不要將行事的目的和結果顛倒了。謀生，就是要好好地生存下去，不求大富、暴富；讀書，為了求知，而不是為了求官、大貴；自我的道德修養，並非希望人們回報自己；寫作，就是表達自己的思想，也不為出名、出風頭。正本清源，認識到事情的根本和目標所在，就不會走偏了道。
曾國藩是一個認真到了骨子裏的人，原則性很強，可以說“書呆子氣”很重。他寫文章，發揚“桐城派”的優勢，塑造了“湘鄉派”的文學新風尚；他做翰林時，就認認真真忠實於自己的研究職責，用心研究理學，到了成癡的境界；他做各部官員時，抱定“不為發財，隻為匡時濟世”的信念，冒死上書皇帝，直陳時弊，差點引來殺身之禍；他受命鎮壓太平軍，就把全部身家性命都押在了軍中，幾番出生入死終於取得勝利。
通過製定有效、可持續改進的目標，並通過建立公平、競爭及和諧的企業文化，讓目標管理貫徹在每一位員工的思想和行動中。