第一周
星期一
居處恭，執事敬，與人忠
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
——《子路篇》13.19
【譯文】
樊遲向孔子請教什麼是仁。孔子說：“生活起居莊重謹慎，處理事務嚴肅認真，與人交往忠誠信實。即使到了蠻夷之地，也堅持不放棄。”
【筆記】
孔子的這段話是遞進式的。首先，他強調仁必須包括三點：第一，平常生活之中保持莊重。這一點看似簡單，其實很難。我們在工作中、處理重要事務時通常能夠保持莊重，但是在生活中，卻很難時刻謹慎、莊重。第二，對上司交代的事嚴肅認真地去執行。這一點原本也是做人的一個起碼的原則，但是，卻很少人如此去做。第三，與人交往保持誠信，這也是人必須遵循的一個基本條件。為什麼這些原本是理所當然的事最終卻成了仁的表現了呢？很多時候，我不由得相信荀子的說法，或許人性真的是惡的，所以孔子創造出“仁”用來感化人性。
其次，孔子強調真正的“仁”是不會動搖的。很多人在條件好、狀態好時，能夠以仁義為行為準則，但是到了惡劣的環境之中卻無法堅持，這不是真正的仁。真正的仁者是即使到了蠻夷之地，即使那裏沒有人遵循仁，也不放棄仁。應該說，孔子對仁提出了更高的要求。
【行動指南】
“居處恭，執事敬，與人忠”是我們做人應該遵循的三項原則。我們在睡覺之前都應該好好反思一下：我時刻保持謹慎莊重了嗎？我嚴肅認真地履行自身職責了嗎？與朋友交往，我做到忠誠信實了嗎？
星期二
鬥筲之人，何足算也
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也？”
——《子路篇》13.20
【譯文】
子貢問道：“怎麼樣才可以稱得上是‘士’？”孔子說：“對自己的行為保持羞恥感，出使他國，不辜負君王的使命，可以稱得上是‘士’了。”子貢又問：“鬥膽問次一等的表現。”孔子說：“家族內所有的人都稱讚他孝順，同鄉都稱讚他尊敬長輩。”子貢又問：“鬥膽問再次一等的表現。”孔子說：“說話必定守信用，做事一定要有結果，這種一板一眼的小人物，可以說得上是再次一等的吧。”子貢接著問：“那麼今天的那些從政者怎麼樣？”孔子說：“噫！這些人度量狹小、見識短淺，算得了什麼？”
【筆記】
本章孔子講述了“士”的三個等次，我認為這裏的“士”便是今天的職業人。當時的職業人是很不稱職的，都是一些“鬥筲之人”，孔子連提都不願意提那些人。但是，今天的職業人又如何？何嚐不是一些“鬥筲之徒”呢？一旦某個管理者被下屬或他人認為是“鬥筲之徒”，他的管理可想而知。
我們來看一下“士”的三個等次：首先，最低等的，“言必行，行必果”。這在今天恐怕已經是最優秀的員工了，可是在孔子看來隻是“硜硜然”的小人而已。其次，孝悌聞名於家族和鄉裏，贏得眾人的讚揚。孝悌很重要，懂得孝悌者是絕對不會犯上作亂的。最高的“士”是自己懂得羞恥，能夠勝任重大使命的人。這就要求他不但具備仁義道德，還要具備出色的能力。
如果我們對比這三個層次對自己做一個評估，我想答案一定令人感到汗顏，能夠達到最低層次的人恐怕都很少見。
【行動指南】
盡管對比孔子關於“士”的三個層次很令人尷尬，但是我還是希望所有的人都能夠勇敢地去對比一下，唯有如此，我們才能夠知道自身的缺點，才能夠有針對性地進行改正和提升。
星期三
狂者與狷者
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
——《子路篇》13.21
【譯文】
孔子說：“如果不能夠與合乎中庸之道的人在一起，那也一定要與狂放不羈和潔身自好的人在一起！狂放不羈的人積極進取，潔身自好者則有所不為。”
【筆記】
從本章之中，我們可以看出孔子為什麼喜歡子路和顏淵了。因為合乎中庸之道的人太少了，顏淵後來大概能夠達到，可惜英才早逝，但是最初顏淵恐怕也隻能算是一個狷士吧。子路的狂放不羈幾乎人人皆知，隻有他可以大言不慚，自認為自己可以治理千乘之國，而且隻要短短三年就可以使老百姓勇敢無畏並且明白道理（《先進篇》11.25）。孔子也知道子路的狂妄會給他帶來災禍。子路或許也是唯一一個膽敢說孔子“迂腐”的弟子吧，但是孔子仍然很喜歡子路，因為狂放不羈雖然不好，但是這種人身上有著一股積極進取的精神，值得其他人學習。所以我們看到年輕人狂妄時，不應該去打擊他們，而應引導他們將積極進取的精神運用到正道上來。