曾國藩從《易經》陰陽變化的道理，引伸出人一定要為後世著想。他開出了避禍的第一個藥方是：“窒塞私欲，經常念及男兒有淚之日；懲禁忿怒，當思考人到絕氣之時。”他痛加反省，五十歲時說：精神萎靡不振到了極點，我年紀還不到五十歲，而早衰到如此地步。這都是由於天賦資質不足所致，並又百般憂愁摧老和多年精神鬱抑，又得不到快樂而使身體受到損傷，從今以後每天堅持靜坐一次，或許能等於服一劑湯藥的療效。
他還把養生之道與禍福聯係在一起，說：養生之道，視、息、眠、食四個字是最為要緊。調息一定要歸海，眼視一定要垂簾，飲食一定要清淡節製，睡眠一定要除去雜念而且恬靜。歸海，也就是說將氣息藏入丹田。海，指氣海。垂簾，也就是說眼睛半睜半閉，不全睜開眼睛。虛，是說心中保持虛靜，沒有思考，腹中虛靜而不停滯。牢記這四個字，雖然沒有醫藥丹方秘訣，也完全可以祛除疾病的。這是說健身也可以避禍。
立世大智慧
以騙待不誠，人世間就無可信賴，人生一世也興致索然。如以誠相待，欺騙人的人也會終究醒悟，走向誠信。誠不是一切都信，二者有嚴格的界限。
處事四要
大凡辦一件事情，其中常常有互相曲折交彙之處，如果一個地方不通，那麼處處都會受到牽製。
——曾國藩
曾國藩為政多年，積累了大量的處理政事的經驗。他每天處理的事情都很多，如果不及時處理，就會造成積壓與擱置。他規定自己，每天早上列出當天應辦的事情，當天辦完。如農家早起分派當天的農事一樣。如果每天的事情都幹完了，這樣或許積壓就少了。這還隻是具體的辦事風格，曾國藩還有一些抽象的辦事方法。他歸結為四點：
一、條分縷析。
從政的人往往有這樣的體會：閑起來閑得要死，忙起來忙得要命；清閑的時候，還可以從從容容，忙碌的時候，就顯得焦頭爛額。當很多事情一起湧現，就要臨陣勿亂，要把各種事務集中起來，分清主次，分清輕重，分清難易，分清緩急。即使是辦一件事情，也應該用這樣的方法，抓住主要的、重要的、難度大的、緊急的，其他的問題也就迎刃而解，不僅信心十足，也會輕鬆自如。
二、相互關聯。
世上萬事萬物都是有聯係的，很多人看不到這一點，辦起事來，往往隻是孤立地去做一件事情，結果牽一發而動全身，由於一件事情沒有處理妥當，導致其他幾件事情陷入被動的局麵。所以，做一件事情，就應想到它的前後因果，左右羈絆，上下影響。一件事情辦不好，其他事情也不會辦好。曾國藩說：“大凡辦一件事情，其中常常有互相曲折交彙之處，如果一個地方不通，那麼處處都會受到牽製。”
三、詳細思考。
曾國藩辦事很謹慎，這主要表現在深思熟慮上。如果對所辦的事情沒有周詳的思慮，不僅所辦的事情辦不成，往往導致功虧一簣。李續賓和曾國華在三河鎮全軍覆沒，就是思慮不詳所致。曾國藩怕文官不勇敢，怕武官太粗率，他總是反複叮囑。他自己辦事也力圖考查詳備。比如怎樣辦好鹽務，曾國藩有兩句話，太平之世：出處防偷漏，售處防侵占；亂離之世：暗販抽散厘，明販收總稅。這就把不同時期，不同地點，不同方式，不同策略考察得清清楚楚，交待得井井有條。
四、遵守原則。
辦事一定要講原則，沒有原則就失去了辦事的尺度，也失奉了檢查的標準。和稀泥，踩西瓜皮，都於事無補，反而會把事情越辦越糟。比如軍中吃飯宜早，就是一個原則，不能因為李鴻章是他的學生就可以寬容。有了原則就一定要遵守，不能內外有別，親疏有別，君臣有別。
立世大智慧
曾國藩為政多年，積累了大量的處理政事的經驗。他每天處理的事情都很多，如果不及時處理，就會造成積壓與擱置。他規定自己，每天早上列出當天應辦的事情，當天辦完。