玄奘在天竺遊曆各地，朝拜聖跡，向高僧學經。公元641年，玄奘路經曲女城，受到戒日王的歡迎。恰好這時候有一個反對那爛陀派的人寫了一篇論文呈給戒日王，聲稱沒人能駁倒一個字。戒日王是個狂熱佛教徒，他決定在曲女城舉行盛大的法會，公開辯論。
辯論大會舉行的時候，戒日王邀請玄奘為論主。出席會議的有天竺十八國的國王和六千多位著名的教徒。玄奘坐在為他專設的珠寶床上說法，他舉出許多例子，反複論證他的觀點，聽講的人沒有一個不佩服的。他還把他所著的《破惡見論》掛在會場門口，征求答辯。辯論會進行了18天，沒有一個人能夠提出反對的意見。
戒日王也一再誠懇地挽留玄奘留在印度，還有一位國王甚至表示隻要玄奘肯留下來，願意為他建造一百所寺院。但是，玄奘懷念闊別十多年的祖國，他決定回國。臨走的那天，戒日王以及當地的印度朋友，揮淚送了他幾十裏路。
唐太宗貞觀十九年初，玄奘帶著六百五十多部佛教書籍，經由西域，回到了中國的都城長安。這時候，距離他從長安出發已經整整18年了。
唐太宗很佩服玄奘的頑強精神，特地派房玄齡去長安迎接他。
正月二十四日這一天，長安城裏人山人海，路兩旁擺著香案和鮮花，鑼鼓音樂此起彼伏。長安的僧尼數萬人，排著隊，把玄奘帶來的經卷佛像安置到弘福寺。
玄奘到洛陽朝見唐太宗，介紹了他旅途所見所聞和西域、天竺各國的風土人情。唐太宗聽得津津有味。他勸玄奘還俗，幫助他治理國政，玄奘謝絕了。
不久，玄奘利用此法出行所得的知識開始了翻譯佛經的工作。
他每天五更起床，三更才睡，9年間，共譯出74部佛經，1325卷，一千三百多萬字。他的譯文流暢優美，忠於原意。有些專用名詞，例如“印度”，就是他翻譯的時候確定下來的。公元664年二月，這位偉大的旅行家和傑出的翻譯家在長安郊外的玉華寺去世了。
玄奘生前還和參加翻譯佛經的辯機和尚共同編寫了《大唐西域記》。這部書記載了包括今天我國新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯裏蘭卡等一百多個國家和地區的地理情況、名勝古跡和城市風光等，是研究這些地區曆史、地理的重要材料。《大唐西域記》，已經被譯成許多種外國文字，成為一部世界名著。
玄奘不僅是位僧人，更是一位偉大的旅行家和翻譯家，玄奘原來也不過是一個對佛學有著諸多疑問的小和尚，緣何成為了一位滿腹經論的高僧？除了取得真經之外，還因為他有著行萬裏路的閱曆與見聞。
有目的地行路，猶如在采集和收獲，每走一步都有所得，行的越遠，則收獲越多，而當我們行過萬裏之遙時，我們就會感到渾身上下早已是碩果累累了。
雖是新路，也不妨走一走
按照常理，無路可走的時候，也就標誌著一個人隻有麵對妥協或聽天由命了，但有新路，就絕不意味著是無路，那就應該走一走。
當一個人正在為自己設定的目標傾盡全力奮鬥時，卻突然遭遇阻礙或是缺錢，或是缺支持，或是違規，或是遭遇強有力的競爭，而且任何一項阻礙都可致你的事業就此終止。我們將如何應對，是就此歇菜，還是尋求突破？
曾丹是湖南長沙人，南下海南時恰好趕上“圈地熱潮”，抓住機會大撈了一把，最風光時名下的房地產價值近兩個億。但在隨後的炒作中又一切化為烏有。2000年2月，她依托以前的朋友到了美國紐約。如果想謀求一份安穩的工作，在紐約應該不難。但曾丹已經對自己再去打工很不習慣了，甚至感到無比痛苦。於是，每天想做的就是去尋找和抓住那些“快速賺錢的商機”。開中國畫展、開餐館、開咖啡廳、做房屋中介、開各種類型的小公司……結果折騰了半年，每一件事都以失敗告終，剩下的一點錢連最廉價的公寓也租不了，成了紐約街頭一名地地道道的流浪者。這個時候，她想：“紐約不是我的地方，但看來我要死在紐約了。”
天道酬勤，也許正是因為曾丹走的路太多了，她才有了“機會”去和美國窮人一道光顧“9毛9”店買一些生活日用品，也才有了心情去親自體驗美國“勞動人民”的消費心理。她知道，這些“9毛9”店裏的貨，都是由一些很會做小數點算術的猶太人、西班牙人從世界各地收來的便宜商品。因此在體麵人看來，到這裏買東西是一件很不體麵的事情。