《黃帝內經》揭示上古百歲壽星的第二條秘訣是“和於術數”。術數，一般作占星象術理解；亦作方法、謀略解釋。在此，實際上是指養生鍛煉術，即氣功、導引、按摩之類練體強身的方法。“和於術數”，就是要求人們適當運用導引、氣功、按摩、武術等進行鍛煉。中國古代學者早就認識到“生命在於運動”。約成書於公元前148年的《呂氏春秋》說：“流水不腐，戶樞不蠹，形氣亦然。”唐代百歲中醫孫思邈（581一682）說：“流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。”所以中國古代人十分重視運動鍛煉。中國傳統養生學的鍛煉，所不同於西方的體育鍛煉者，一是不作劇烈運動，強調一個“和”字，即運動要適當、適量、適可，反對“大疲及強所不能堪”的超體力活動；二是在鍛煉形體的同時，要注重“煉神”，煉精神意誌，使形神緊密結合，更有益於心身健康。
古代“和於術數”甚於百歲的人頗多。相傳唐堯時的彭祖，就是善於氣功導引而成為壽星之祖的。戰國時期的哲學家莊子就指出：“吹籲呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”晉代棄官行醫的汝南人許遜，也善於導引，活了136歲，世稱許真君。後人將他的導引術編成《靈劍子》一書，廣為流傳，華佗的弟子吳普，堅持練華佗以仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動能心而成的“五禽戲”，九十餘歲仍耳聰目明，齒牙完堅。長期練氣功活到百歲的人更多，晉朝酈邑人吳丹練高級氣功活到170歲。道士丁少微、陳曙、陳允升、蘇澄隱、劉野夫、楊汝貞等百歲壽星都以善於練氣功著稱。
因練中國傳統武術如“易筋經”等而長壽的也不乏其人。如北魏高僧慧可，是少林寺達摩大師的弟子。他堅持練達摩易筋經等武術，活了一百多歲。又如前述武功高超的金將夾穀，五裏補100歲，元將紮八兒火者118歲，明代武舉人孫毓100歲，以軍功當上錦衣衛的龔來富138歲。至於在民間習武而體健壽高的就難以枚舉。
善於按摩而獲享遐齡的要數冷謙，他是明代武林（今杭州）人，懂音樂、善作曲，平時喜練按摩導引，活了150歲。他所編著的《修齡要旨》就收載了“養生十六宜”、“祛病八法”、“十二段錦”等，是一部主要講按摩的養生學專著。
健在的中國農村百歲老人，大都有過數十年艱苦的經曆。為了生計，他們終年辛勤勞動。
四川農村百歲老人有330名，除一名生活一直較富裕外，其餘全是貧苦農民。這些百歲老人大多從小就受苦，近三百名百歲老人中，從小被迫當“童養媳”的有三十六人，占12％。正因為他們家境貧寒，生活清苦，所以從小就得靠自己的雙手來維持起碼的生活。長期的勞動，鍛煉了體魄，也使他們形成了愛勞動的習慣，雖百歲高齡，仍不輟勞作。
“流水不腐，戶樞不蠹”，長期勞動，筋骨強健，甚至老而不衰。
人稱“巴蜀第一壽星”的唐述華老人，九歲當童養媳，開始做割草、砍柴的工作，稍大即下地千活。1985年124歲了，不但能喂豬、煮飯，還能拄著棍子上山采摘野菜和拾柴火。湖南壽星之“王”的舒均和也是個飽經風霜的農民。從小生活貧苦，當過長工，做過石匠、木匠、磚瓦工。由於他從小就幹體力活，所以身強力壯，氣力過人，年輕時能挑起三百斤重的石磨，健步如飛口112歲時，仍步履穩健，平地還能挑起五六十斤重的擔子。兒孫們勸他安度晚年，可他一天也閑不住，不是，上拾柴，就是下地澆菜。有時遠方來客，他還興致勃勃地赤腳下河撈蝦魚待客哩。
但是，農村中百歲老人一生以幹重體力勞動為主者少。多數是幹鋤地、施肥等一般農活，不繁重，也不緊張。何況農村百歲老人中，婦女占80％。她們主要是幹紡紗織布，喂豬做飯，種菜澆水一類的活。這種輕微體力勞動既能鍛煉身體，又能長期保持一定體力，所以這些百歲老人多數既健康又長壽。
四川納溪縣105歲的李光珍，七歲當童養媳，以紡線、織麻為生，百歲仍能幹家務活。
廣西宜山縣農民109歲的冉大姑，從小參加勞動，長年累月成了習慣，一天不幹活就不舒服。年逾百歲她還能下地播種施肥、培土鋤草。
貴州的老壽星，121歲的陳田氏，家住高寒山區，3歲喪母，5歲喪父，8歲跟著一貧如洗的姑媽四處逃荒要飯，16歲幫人做活糊口，盡管她多數時日是粗茶淡飯，艱苦的生活卻磨練出她強壯的身體。120歲時還能背二十斤重的草藥，去三十裏外的村子裏行醫。平日她還喂雞喂豬，不輟勞作。她頭腦清醒，舉止靈活，視力好，隻聽力差些。
也有一些百歲老人勞動之餘學武功、練拳術，因而增強了體質。
山西陽泉市郊農村有位百歲老人叫楊威遠，從小家境貧寒，9歲就挑菜上集市去賣，由於經常負重，12歲脊柱變形，成了“駝背”。人們叫他“羅鍋菜娃”。後來聽人說練武功能強身、護身，他就拜本村一位拳師為師早晚練拳，三四年後，他的駝背竟然變直了。自此，不管刮風下雨，他揮拳舞棍，從不間斷，1985年他被選為省運動會的武術裁判，跟他學武的青少年就有四十餘人。他年雖百歲，仍身強力壯，步履穩健，身段靈活，目光炯炯，童顏鶴發。