荀子說過：“人性本善。”沒有後天的禮儀與社會法則，人就會不斷暴露出惡的一麵。因此，在饑餓麵前，禮儀與社會法則已經蕩然無存。畢竟活著才是最重要的，所以老百姓明知是在做犯殺頭的營生時，首先想到的是應該如何活下去。
既然開了頭，殺一次人是殺，放一次火是放，幹脆隨他去吧。於是乎良民變成了反賊。
起初，明朝的地方官員以為張舍領導的不過是一些烏合之眾，因此並沒有把他們放在眼裏。然而，張舍的聲勢不斷壯大，攻城陷地，幾乎就沒有失手的時候，先在宜春消滅了大土豪王真地方武裝，三月底又攻陷了蘆溪縣，這使得明朝統治者不得不重新重視起來，靠起義起家的朱元璋自然知道這次事件的嚴重性，很快明政府做出了反應，責令江西官員全力以赴撲滅這股反賊，以免呈燎原之勢。
一開始采取武裝鎮壓和招撫並行的措施。在武力鎮壓失敗後，明朝當局采取懷柔政策，企圖以高官厚祿收買張舍，但張舍已是箭在弦上，不得不發，招撫後也不一定能夠活命，幹脆幹下去得了，成了就是天子，敗了也比招撫後再送命強。蘆溪失陷後，朱元璋派出江西巡撫劉安前往蘆溪招降張舍。張舍嚴辭拒絕了明朝廷的招降，並扣押了劉安。明朝廷見招降不成，再次派遣地方軍隊繼續圍剿。張舍先後攻占了萬載和分宜兩座城池。明朝統治者這才真的慌了手腳，二次派遣江西巡撫為特使前往蘆溪二度招降，赦免其造反的重罪，並許諾隻要張舍肯投降，就賜予他“萬戶侯”的官爵。麵對高官厚祿，張舍深知其中的貓膩，尤其是這幾年朱元璋在誅殺大臣的道路上越走越遠，連自己的開國功臣都不能善終，更別說自己這個反賊了，相信他還不如自己找個牆撞死算了。於是乎張舍毅然拒絕了明朝廷的誘降，並扣押了前來招降的使者。此後，明朝廷又多次派小股官兵圍剿，均是無功而返。
洪武二十年正月，張舍在宜春建立政權，恢複國號大周，自稱“信王”。大周政權初立，朝廷又派兵討伐張舍，妄圖把新興政權扼殺在繈褓之中。當年二月，明朝廷任命湖廣行省平章政事李元為淮南行省平章政事，率兵攻打蘆溪；同年六月，派遣李有成攻打萬載，張舍率領部下奮起反抗，朝廷的地方討伐軍以失敗告終。張舍乘勝追擊，擴大了在江西地區的疆土。張舍最終在戰鬥中逐漸壯大起來。
麵對張舍的不斷壯大，朱元璋突然做出一種任其做大的態勢，隻是偶爾派地方上幹涉一下。是朱元璋昏了頭還是腦子受了刺激，答案是都不是，這正是朱元璋的高明之處，他要利用張舍演一出戲，來告誡那些存有二心的人，在某些書籍裏這種做法叫做捧殺。欲擒故縱，壯大聲勢。張舍你就可勁的折騰吧，等你養肥了也就是你的末日到了。現在的大明朝可不是當年的元朝廷，元朝廷是與人民為敵，一旦有人舉事就會群起響應，甚至連官家也自願參加。現在不同了，經過戰亂的老百姓現在終於可以過幾年安穩日子了，而且現在的日子比以往也有很大的改善，誰也不會拿著造反當娛樂。所以要想造反成大事也要看看時機，看看形勢，是不是真的有那種一呼百應的大好形勢才好成就自己的偉業。
張舍有一個最不得人心的做法，就是縱容手下燒殺搶掠，禍害百姓，每到一個地方，第一件事就是讓自己的部下去各個村裏劫掠糧食，拆百姓的門板當柴燒。適當做一點奸殺婦女的惡行。遇到反抗就直接屠村，雞犬不留。這種行徑與土匪無疑，這也是張舍不得民心的關鍵。民心向背是革命成敗的關鍵，連自己屬地百姓的安危都不顧，最後也隻有做個孤家寡人。所以張舍雖然有了幾萬人馬，但卻無法讓百姓主動供應軍糧，哪怕是很少的一部分都要依靠掠奪。而且兵員也無法得到有效的補充，人都是有良心的，誰也不喜歡一個整日與百姓為敵，置百姓利益於不顧的下三濫政權，這樣的政權根本就不是什麼政權，而是一個山頭，張舍不過是一個勢力稍大的山頭大哥罷了。
這也是朱元璋敢於任其做大的原因。作為造反專家朱元璋來說，這樣的政權根本就沒有生存下去的土壤，純粹是靠花盆內的那點盆土過活，等到大到一定程度也就沒有繼續長大的環境了，本來戰鬥力就不是很強還要派人出去搶糧食，還要派人時刻放著百姓造自己的反，這樣的政權做大了嗎。最後隻能是越做越小，最後自己堵死自己的活路。