據王水照先生考證，鏖糟陂之鏖糟，取其不潔之義，言其沮洳泥淖，髒亂不堪；鏖糟陂裏叔孫通，意謂從髒亂之地而來的冒牌叔孫通，則既富幽默的地方色彩，又與曆史人物叔孫通之製定朝儀、舉朝莊嚴整肅形成強烈反差，取得入骨三分的諷刺效果，引起程頤的極度嫉恨也就可以理解了。二蘇由此得罪程頤，日後不斷受到程頤及其門人的排擠、彈劾，但正如明人陳確所說的：“東坡雖不修小節，而表裏洞然，忠直一節，卓乎君子之徒；伊川有意聖人之學，而失之固滯。”褒貶之義甚明。
蘇東坡並非不知道這種真率個性給自己帶來的麻煩，他也曾努力地晦藏自己的個性。尤其是在烏台詩案後被貶黃州期間，過著深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處的生活。蘇東坡欲學阮籍口不臧否人物，他的朋友滕達道也常寫信囑咐他要益務閉藏而已。蘇東坡對此深有領悟，以為“終日無一語一事，則其中有至樂”，還稱之為奇密之法，惟不肖與公共之，不可廣也。他在黃州可謂縮著頭過日子，但他的努力似乎並沒有起很大的作用。一離開黃州，他的個性就又露出來了。“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。”一旦有了牢騷，還是忍不住要發出來：“我本不違世，而世與我殊。”蘇洵當年對兩個兒子的看法是對的，他擔心蘇東坡不外飾，將會給自己帶來極大的麻煩。蘇東坡始終不能做到像蘇轍那樣深藏不露，所以他一生受到的打擊也就比蘇轍要大得多。他胸中毫無芥蒂，因此也不在乎別人對他的意見。秦觀《答傅彬老簡》對比蘇東坡、蘇轍的文章風格時說：“中書之道，如日月星辰，經緯天地，有生之類皆知仰其高。補闕則不然。其道如元氣，行於混淪之中，萬物由之而不自知也。”這其實就是兩人不同性格在文章中的反映。
蘇東坡晚年非常推崇陶淵明，除了仰慕他平淡超逸的詩風外，重要原因之一就是陶淵明性情真率，感情真摯。他說：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食，飽則雞黍以迎客；古今賢之，貴其真也。”《和陶淵明〈飲酒〉》說：“有士常痛飲，饑寒見真情；淵明獨清真，談笑過此生。”實際上蘇東坡也終生保持真率孤傲的性格：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”黃庭堅給蘇東坡的挽聯說：“文章妙天下，忠義貫日月之氣。”當非過譽之辭。
蘇東坡的真率性格同樣影響了他的文學作品。和他的父親蘇洵一樣，他平生討厭替人寫碑傳之類的文章。他說：“某從來不獨不作不書銘誌，但緣子孫欲追述祖考而作者皆未嚐措手也。”每當人家仰慕他的大名來請他作文時，他一概拒絕，連一些變相的紀念文字都回絕了，他的性格使他很難措筆去寫那些虛假的諛墓文字。
蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》說蘇東坡：“其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。”
可惜，從古到今，這種說真話的人還是少了。
總之，蘇東坡無論為人還是為文，都是一任他的真率性格自然流露。後人高度讚揚了蘇東坡的真。方東樹《昭昧詹言》雲：“東坡……自以真骨麵目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙。”王水照先生說：“崇尚本真自然，反對對人性的禁錮或偽飾，在蘇東坡的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對人類本體的根本追求。”此可為對蘇東坡真率性格最好的評語了。