古代的文人，大多講究琴棋書畫樣樣精通。曆史上這樣的才子很多，如王維、蘇東坡、鄭板橋、唐伯虎等人，這些人不但文學造詣精深，而且繪畫書法才能頗不一般，堪稱全才。李白也可以算得上一個這樣的天才人物。李白的書法，一如李白的詩歌，豪放飄逸，頗有氣勢，具有很高的藝術價值。
在裴敬作的《翰林學士李公墓碑》中，曾說到“於曆陽郡得翰林與劉尊師書一紙，思高筆逸”。這是李白書法的一個總體印象，雖然隻有寥寥數語，然李白書法作品的高超才華，卻可見一斑。就李白流傳於世的書法作品中，其豪放飄逸的氣勢，即便是後世書法名家的蘇東坡等人，也是無法與之相比的。
李白書法上的豪放氣勢，與李白為人的豁達豪放是緊密相連的。如果沒有這種人生中的豪放氣勢，李白在書法上就不可能達到如此之高的豪放境界。俗話說文如其人，其實書法更是如此，字如其人。李白一生遊走天下，飽攬壯麗河山，祖國山河的氣勢流淌在他的心裏，化為詩歌汩汩流出，又化為筆端的書法，超脫俊秀，氣勢非凡，一如祖國的山河之氣勢。
李白在書法上的高度成就，其實也得益於李白在書法訓練上的勤奮。前麵已經談到過，李白讀書是異常勤奮的，這當然也包括在書法訓練上的嚴格與勤奮。
李白也與當時的書法名家交往，酒中八仙之一的張旭、老詩人賀知章等都是李白的朋友。張旭的草書堪稱一絕，杜甫曾在《酒中八仙》詩中讚頌說：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前。揮毫落紙如雲煙。”可見張旭在書法造詣上已經達到出神入化的地步。人們因為他的狂草寫得雄逸天縱而稱之為“草聖”。賀知章也是當時的著名書法家，工草隸，李白曾在送別賀知章的詩歌中將他與王羲之相比。《送賀賓客歸越》一詩雲：“鏡湖流水蕩清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”這是詩人將賀知章與王羲之相比。王羲之曾要買老道的鵝，老道求王羲之寫《黃庭經》一部，王羲之答應了，一絲不苟地寫了《黃庭經》一部。老道達到了目的，喜不自勝，連忙用籠子裝了所有的白鵝送給王羲之。
李白對王羲之的故事是如此了解，對王羲之的書法也頗有興趣。王羲之曾手書諸葛亮寫的《梁甫吟》，李白也用《梁甫吟》寫了一首詩，可見李白在書法上對王羲之是很推崇的，自然從王羲之書法裏學到了不少書法知識。王羲之在書法上的勤奮也令李白很是讚歎。
王羲之幼年時刻苦練字，常在屋旁的池塘裏洗筆洗硯，時間長了，一池清水被染得烏黑。後人在池塘旁邊蓋了一座精巧的亭子，稱之為“洗硯池”或“墨池”。以後，王羲之每到一處都堅持不懈地練字，因此留下的墨跡有多處。天台山頂上有，江西新城山上有，浙江溫州也有。有時，王羲之為了練一個字，寫好一個字，要練上好多張紙。晚上睡在床上，就用手在自己的肚子上畫。一次，他練得入神，竟在熟睡的妻子的肚子上畫來畫去，妻子被弄醒了，問他什麼事，他不好意思地說：“我在練字。”足見王羲之在書法練習上的勤奮。李白在書法上也是有此勤奮精神的。
李白與張旭、賀知章這些當時一流的書法家交往，自然也在書法上受益匪淺。李白在書法上的豪放氣勢與張旭在書法上的氣勢很相似。從張旭豪放不羈的性格看出，他的字是很受他的天性的影響的。李白也是如此，不受權貴的約束，豪放不羈，瀟灑飄逸，將書法與個性很好地聯係在一起，在書法上發揮了個性。
與李白幾乎同一個時代的著名書法家顏真卿，也是一個字如其人的書法家。他創造了“顏體”，在書法上取得了巨大的成就，然而，他的人也如他的書法一樣具有風骨。在安史之亂前，他不肯依附楊國忠，被貶當平原太守。安史之亂中，其他地方紛紛陷落，惟獨平原城屹立在叛軍麵前無法拿下。顏真卿因為秉公為國，總是得罪權貴們。後來的宰相要處心積慮地將他置於死地，讓顏真卿去勸降李希烈。顏真卿一到達，李希烈就將他囚禁起來，要顏真卿支持他稱帝，並威脅利誘，許以宰相之職，顏真卿拒絕了，慷慨赴死，死前大罵李希烈是逆賊。顏真卿雖然就義，然而他的人品，如同他的具有錚錚傲骨的書法一樣，壘成了一座曆史的豐碑。
可見字如其人，字如其文。李白的書法的豪放氣勢，也是李白豪放不羈的性格的反映，那種遒勁有力是他的錚錚傲骨的反映。