作品概述
概括：治國治軍之經典
作者：諸葛亮
年代：三國
入選理由
《便宜十六策》是我國三國時期傑出的政治家和軍事家諸葛亮著的一部重要兵法。
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在《便宜十六策》中，諸葛亮除了論述軍事，還有大量關於治國之道及日常生活之道的論述。全書共十六篇，約六千字，從十六個方麵，論述了治國治軍等方麵的道理。
該書的第一至八策，主要論述了君主治國所要注意的各個方麵：要建立倫常，確立治國之本；要處理好君臣關係，使君仁臣忠；要廣聽博聞，善於納諫；要教化百姓，使百姓走向正道；要舉用賢人，遠離小人；要嚴格官吏升遷製度；等等。
該書的第九、十三、十四三策，則主要涉及軍事方麵的內容。如《教令第十三》講的是上級對部下的指導教化，該策強調教令實施的關鍵是上級領導要以身作則；《斬斷第十四》則論述了在軍隊中對不遵教令的人的處罰辦法。斬斷，即處斬，該策認為，為使教令得以實施，必須實施嚴格的處斬製度，並列舉了七種必須處斬的行為，它們是：輕軍、慢軍、盜軍、欺軍、背軍、亂軍、誤軍。至於《治軍第九》，則包羅內容極廣，諸凡人君應該如何擇將，如何選擇時機興兵，以及戰爭中的種種規則，為將者應如何引兵打仗等，可謂應有盡有。
該書的第十、十一、十二策，則涉及治國治軍的一般通則。如《賞罰第十》強調了賞善罰惡的重要性及具體做法；《喜怒第十一》說明了為上者該如何喜、如何怒，切忌喜怒無常；《治亂第十二》講述了治理亂政亂軍的方法，首先是要防微杜漸，其次是必須正綱紀，等等。
該書的最後兩策，則不僅是治國治軍必須注意的規則，同時也可以看作是普通人日常生活中應該遵循的規則。如《思慮第十五》強調了人無遠慮，必有近憂，一定要從正反兩個方麵去思考事物，通篇充滿了辯證的思想，如說“欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗”，說“夫危生於安，亡生於存，亂生於治”，等等。《陰察第十六》更是列舉了大量日常生活中的常識、道理與規律，以引導人們去把握事物的根本。
《將苑》導讀中提到，《將苑》又稱《諸葛亮將苑》，然而，關於《將苑》是否是諸葛亮本人所撰，卻一直存在很大的分歧。至於《便宜十六策》，也存在同樣的問題。
《將苑》與《便宜十六策》的作者之所以會成為問題，起因在於西晉的陳壽在編《諸葛亮集》時，並沒有收入《將苑》與《便宜十六策》兩篇，但同時又說他自己在編《諸葛亮集》時“輒刪除重複，隨類相從”。
陳壽是西晉時人，可以說與諸葛亮幾乎處同一時代，所以他的話無疑是最具權威性的，然而爭議也恰恰來自這種權威性。
一種觀點認為陳壽的《諸葛亮集》中既然沒有《將苑》與《便宜十六策》，這兩種作品絕對不會是諸葛亮所作。此外，這種觀點還有三個方麵的理由支持己說：一是《將苑》最早行世已是南宋時期，見於尤袤的《遂初堂書目》；《便宜十六策》最早行世也在隋代，收錄於《隋書？經籍誌》中，它很可能是南北朝時人托名而作。二是《將苑》中的許多內容來自隋、唐著錄。三是由於長期以來，諸葛亮已成為智慧之化身，所以曆來著述托名諸葛亮的很多，《將苑》與《便宜十六策》就屬這種情形。
認為《將苑》與《便宜十六策》為諸葛亮所著的人則主要憑借兩條理由，一條是認為陳壽說過“刪除重複，隨類相從”，則《將苑》與《便宜十六策》很有可能是被陳壽“刪除”的，更何況《諸葛亮集》並非“諸葛亮全集”；另一條是認為《將苑》和《便宜十六策》與諸葛亮的經曆、思想、性格、文風極相吻合，所以該兩書為諸葛亮所撰，不應有疑問。
綜上所述，我們認為，《將苑》與《便宜十六策》兩書隻能暫定為由諸葛亮所撰。
關於《便宜十六策》與《將苑》兩書的版本流傳，《便宜十六策》在《隋書？經籍誌》中收錄後，以後的許多兵法類書都將之收入。《將苑》的版本則大致可分為三個係統：《諸葛亮集》係統、叢書本係統和單行本係統。《諸葛亮集》係統較有代表的有明王士騏的《諸葛亮集》和中華書局1974年版的《諸葛亮集》；叢書本係統較有代表性的有：廣漢魏叢書本、增訂漢魏叢書本、子書百家本、增訂漢魏六朝別解本、唐宋叢書本、學海類編本、說郛本等；單行本係統主要有：明正德十三年韓襲芳銅活字印本、明萬曆三十三年書林鄭少齋刻本、明黃邦彥刻本、民國年間石印本等。
作品快讀
雖然不少兵法類書都收有《便宜十六策》，但是，《便宜十六策》並不是一部純粹意義上的兵書，因為該書集中講軍事的隻有第九、十三、十四三策，其它各策都隻是不同程度地涉及到軍事或與軍事相關的道理。相反，關於治國的道理則占了該書很大的篇幅，所以學者們一般都籠統地稱該書為“治國治軍的經典”。