農戶脫貧，商家轉軌。收複金甌國國陲。殷期寶島回歸談六條卓見，寄語台灣，例當仍步前蹤，雄張兩製，堯天舜甸笑開顏，椽筆十車，工聯百副，鹹頌偉人烈概，肅對九三苟老，勁節嘉猷，長使環球申敬仰。
三番劫難，錚錚浩氣橫。滿腔義憤怒斥推波助瀾：滄海任橫流。攪乾坤，是非顛倒，枉奇冤，罹黜罪，驚聞惡謗狂呼：大走資派黨同誅。紛紛擾擾正道豈容汙。普沾渥惠四川先億眾頻傳勝事；渝宮題字，蓉館擬名倡修鐵路酬群誌。倏報巨星隕落盼七月良辰，推輪香港，孰料竟成遺願，浩歎千秋，蜀水巴山悲失色，白花萬朵。赤幟半竿，倍增悼者疚懷，痛傷億一鄉親，葵心淚眼，永教錦裏動哀思。
上聯側重“一國兩製”的獨特構想，其中不乏敘述小平同誌政治生涯中的精彩片斷。如“殷期寶島回歸，談六條卓見，寄語台灣，例當仍步前蹤，雄張兩製，堯天舜甸笑開顏”，指的是1983年6月26日，鄧小平在會見美國新澤西州西京大學教授楊力字時，談了大陸和台灣統一的六條設想，即海內外廣為傳誦的“鄧六條”。按照“一國兩製”的戰略方針，促成香港、澳門相繼回歸，對海峽兩岸和平統一提供光輝範例。
下聯側重寫鄧小平十年浩劫的磨難，不難理解。在下聯的後半部分展示了小平生活中的花絮：“渝宮題字”指小平在重慶檢查工作時為市文化宮題寫宮名：“蓉館擬名”指小平為成都金牛賓館擬定館名：“推輪香港”意即坐著輪椅讓人推著去香港看看。這句急轉心願竟成遺願，恰當渲染增添了全聯悲壯氣氛。
通讀這副挽聯，氣勢宏大，脈絡貫通，韻律低回，透出作者對鄧小平的綿綿哀思。
董必武聯壯誌豪
董必武是中國共產黨的創始人之一，黨的“一大”代表。“一大”在上海開會期間受到幹擾，後轉移到浙江嘉興市南湖繼續舉行。董老自然對革命聖地南湖有著深厚的感情，解放後他曾兩次重訪南湖，並為南湖革命紀念館寫了一副抱柱楹聯：
煙雨樓台，革命萌生，此間曾著星星火；風雲世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。
南湖湖心島有座建於五代的煙雨樓，樓名取自唐代詩人杜牧“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”詩意。這裏晨煙暮雨，吞吐奇麗，是著名的風景區。董老撰聯不狀南湖佳景，而是觸景生情，盛讚這個革命聖地的曆史意義。這與曆代文人墨客遊覽南湖時吟詩聯對的意境相比，別開生麵，更勝一籌。
另有一聯懸掛在位於河北邯鄲市的晉冀魯豫烈士陵園內的烈士紀念堂。陵園建於1949年，紀念八路軍前方司令部、政治部、晉冀魯豫軍區及一二九師的烈士。
爆革命火花，生有光芒昭日月：
作獻身金鑒，死留正氣壯河山。
“金鑒”，原意指光可照人的銅鑒，聯語喻意為榜樣。董老闡述的是革命的生死觀：為革命而生，“有光芒昭日月”；為革命而獻身，“留正氣壯河山”。此聯格調高昂，恰似一曲明心勵誌的正氣歌。
1950年，愛國華僑陳嘉庚為紀念福建廈門市集美鎮獲得解放，投資興建了一座集美鼇園，曆時四年竣工。董老撰聯一副：
旋乾轉坤，移山倒海；濟人利物，震古鑠今。
1965年2月，董老為四川成都武侯祠撰寫過廳聯一副：
三顧頻煩天下計；一番晤時古今情。
上聯集杜甫《蜀相》詩句，指劉備三顧茅廬，向諸葛亮請教統一天下的大計。“頻煩”即頻繁。下聯指劉備和諸葛亮隆中相會，結下了流傳萬代的深厚情誼的佳話。
董老還有一副自勉聯：
生活恰如魚飲水；進修渾似燕銜泥。
董老是功勳卓著的黨和國家領導人之一，但他從不躺在功勞簿上娛懷取樂，而是嚴格要求自己，以革命利益為重，密切聯係群眾。上聯以“魚飲水”為喻，告誡自己生活要大眾化，不能脫離群眾，就像魚兒離不開水一樣：下聯以“燕銜泥”為喻，告誡自己要有恒心和毅力，不斷學習，不斷汲取，做一名永葆青春的“進修”者。這副對聯看似信手拈來，不事雕琢，實屬天然渾成，樸實自然，不失為言簡意深、耐人尋味的佳作，稱得上是修身養性的一副良藥。
賀龍以聯辨敵友
紅軍長征的時候，賀龍帶領隊伍途經慈利縣的一個小村莊。在敵人的挑撥下，一些不明真相的群眾四處躲藏。有一位叫楚狄知的私塾先生，平時膽小怕事，也跟著躲進深山岩洞。他因年事已高，身體虛弱，受不住洞中的艱苦生活，便偷偷溜下山來，躲進村邊的小樹林裏探聽動靜。他親眼看到紅軍戰士和留在村裏的群眾一起勞動，促膝談心，親如一家，心裏備受啟發。他想回山洞動員躲在那裏的群眾回村，剛走出樹林就被紅軍哨兵發現，把他當作奸細抓住了。楚狄知連聲解釋說自己是村裏的教書先生，哨兵卻不肯放過。
這一情景被站在一旁的賀龍看得清清楚楚。賀龍走過來說：“既然你是教書先生，我出一對聯考考你怎麼樣？”楚狄知認為一個當兵的粗人沒有多少文化，自己教了一輩子的書，還能被考倒，便連聲答應。賀龍看了看他那一副飽受饑寒的狼狽相，脫口而出：
白眉白須披白發，鑽山鑽洞，白受一番驚嚇，嚇煞嚇煞，望先生此後莫聽白匪鼓吹邪話；楚狄知一聽，大為驚訝，沒有想到這位扛槍杆子出身的紅軍戰士，竟有如此超群的文才，一口氣吐出五個“白”字，真乃絕妙上聯。