他望著這位站在麵前頭戴五星帽、臂掛紅袖章的戰士，急中生智對出了下聯：
紅星紅牌掛紅旗，分田分地，紅得萬眾歡喜。喜也喜也，愧老朽如今才識紅軍伸張正義。
他用了五個“紅”字對五個“白”字，對仗工整得體。賀龍連聲稱讚，“先生才學過人。我是賀龍，讓先生受驚了，抱歉，抱歉！”
楚狄知一聽才知與自己麵對麵的是身經百戰的賀龍將軍，而且如此和藹可親。他感慨萬分，於是又贈一上聯：
兩副對聯認得將軍是英才，敬仰敬仰！
賀龍立即回敬下聯：
一場誤會錯將先生當奸細，誤會誤會！
兩人哈哈大笑，從此結成了朋友。
謝覺哉早期對聯
謝覺哉延安時期被尊稱為“五老”之一。1905年，謝覺哉考中了中國封建社會最末一科秀才。這是謝家祖上第一個秀才，他的父親決定設宴受賀。可是謝覺哉並不開心，他憂國憂民，對家庭有一種叛逆心理。他在收禮的地方公開貼出一副對聯：
十數年筆舞墨歌，贏得一張倒票；兩三月打躬作揖，賺來幾串現錢。
“倒票”，指作者預測局勢將發生變化，秀才的功名也將成為一紙空證明。果然，就在中榜不久科舉製被廢除了。上聯說謝覺哉對科舉功名存有疑慮：下聯就應考“兩三月”來對考官“打躬作揖”的揭露，和對那些送錢送物前來祝賀的地方紳士的嘲諷。
謝覺哉中秀才後選擇了教館生涯，開發民眾智力。二十四歲時，謝覺哉看到鄉間缺醫少藥的狀況，於是棄教從醫，隨嶽父學中醫，以解救民間疾苦。他和嶽父在鄉間行醫問診的兩年中，目睹官吏橫行，豪紳肆虐，百姓生靈塗炭。他越來越深刻地感到“社會的病大於人體自身的病”，這在謝覺哉挽早逝堂弟的對聯中可看出：
性命等於小塵埃。頻年苦裏愁中，剩下皮囊歸昊土；世界若無大改革。自此生而死去，有何趣味在人間。
“昊土”，即大地、自然。此聯貴在悼尋常人物，卻觸及社會變革的大題旨。真切地告訴人們：如不徹底改造舊世界，百姓仍會在死亡線上掙紮，最終命歸黃泉，這樣的生活絕無趣味。聯語表明作者決心投身到改革現實世界的洪流中去。在“十月革命”和“五四”運動的影響下，謝覺哉參加了革命，l925年加入了中國共產黨。
謝覺哉自1927年離開家鄉後，一直沒有顧上回家。1944年春節延安熱鬧非凡，謝老興奮之餘，不覺產生思鄉之念。於是在窯洞門前貼了副春聯：
容顏非舊，情景依然。佳節倍思親，近二十年在外：
不問歸期，隻求健在，至親在元語，自八千裏來書。
謝覺哉在延安時，家裏來信說他嶽父滿八十大壽，非常想念他。謝老十分尊崇嶽父為民除病的醫德和醫術，但因公務太忙回不去，便精心撰作一副壽聯寄回去。聯雲：
天錫退齡，長為鄉關除疾苦；我攜巨棗，待來杯酒話滄桑。
“錫”通“賜”。上聯讚嶽父行醫鄉梓，因為民“除疾苦”
而“天錫遐齡”下聯對自己不能當麵祝壽深感遺憾，表示待革命勝利後，將攜帶陝北大棗與老人家把酒共話滄桑變化。聯語以期望與老人後會表達願其高壽的良好祝願，又以“話滄桑”的許諾體現革命必勝的堅定信念。誰知輾轉多時，信尚未收到老嶽父便已去世。家人接到這副壽聯後隻好當作挽聯，懸於其嶽父靈前。
吳玉章的賀挽聯
延安時期“五老”之一的吳玉章先生，早年留學日本，參加同盟會，追隨孫中山先生進行反清革命二十年。1925年孫中山病逝，吳玉章撰送挽聯：
為東亞造和平，拯斯民於水火；與列寧相伯仲，極世界之榮哀。
上聯稱頌孫中山先生“造和平，拯斯民”的功業。下聯表達了他對孫中山的認識和評價。“與列寧相伯仲”，比喻彼此不相上下。
吳玉章1925年加入中國共產黨後，黨中央考慮到他和國民黨深厚的曆史關係，決定讓他繼續留在國民黨內，做促進國共合作的事情。因此，他在國民黨中和民主人士裏結交了許多朋友。國民黨的抗日愛國將領範竹先壯烈犧牲後，黨中央和延安各界於1938年11月為範竹先將軍舉行追悼會時，吳玉章和董必武聯筆撰聯：
三友見精神，鬆本道，竹直身，梅花亦清高。格高氣蒼，直到歲寒全曉節；一門盡忠義，夫殉職，妻為民，子女稱勇武。頑廉懦立，共紓國難紹遺風。
聯語裏以鬆、竹、梅歲寒三友為喻，稱頌範將軍“格高氣蒼”
的民族氣節及其“一門盡忠義”的遺風。
另一位國民黨抗日愛國將領張自忠，1940年初秋以身殉國。重慶各界為張將軍舉行公祭時，吳玉章撰送挽聯：
降誌圖存，豈讓漢奸輕借口；蓋棺論定，隻須殉國便成仁。
聯語針對國民黨內主戰與投降路線鬥爭的情況，大力讚揚張將軍的殉國成仁的抗敵精神。