時間過得很快，轉眼已是八月間。
豔陽高照，又是一個晴好天氣，晨曦中，高道乾一身白色寬鬆綢質衣褲，衣帶飄飄從清涼的林蔭道上跑來，拐過一條長滿青草的綠地，遠遠地看到北關外自家早已竣工的寬敞院落。高道乾慢慢收住腳步，一邊平複著氣息，一邊緩步走向家門。
這幾個月發生了許多事情，高道乾的散紙大獲成功，每日售賣已經穩定在五千份以上，甚至還有一千多份的固定讀者，都是要一早直接給他們送到府裏或者家中。購買這散紙的，不僅有士子文人，還有商人、衙役、武夫軍士、市井彈唱說書藝人。不僅文萃書局在臨安城裏名聲鵲起，就是高道乾這個書齋東主也成了翰墨坊和這北關外廣受尊敬的人物，街坊鄰裏認得他的人，許多甚至都稱他為大官人了。要知道，大官人這個稱呼，那可不是隨便就叫的，是對非常有身份的人的稱呼。
散紙幾個欄目中，詩詞文章和楹聯都是大受文人士子們喜愛，而最火的就是平話連載《三國演義》，這倒讓高道乾萬沒想到。而直接署名是他自己的這部《三國演義》，更是讓他出盡了風頭，智計百出的諸葛亮，仁滿天下的關羽關雲長，勇冠三軍的張飛張翼德早已在臨安膾炙人口，現在臨安的市井百姓甚至一些文人士子們，已經有傳聞，說高道乾不僅上馬能治軍，下馬能治民，更是胸藏甲兵十萬，是天降大宋的英才。
還據說，高道乾這散紙原本被人告發成街頭小報，臨安府甚至已經發了簽票，準備要封店抓人，衙役都已經快到翰墨坊了，不知怎麼這事情就傳到了省裏麵，不知哪個衙門裏派出人來，硬是在巷口把臨安府的衙役給追回去了。
受到冷落的，則是《百工技藝》，這個倒在高道乾意料之中，在重文輕武的時代，文人士子所依賴的道學文章是最為崇高的，其它一切莫不受到輕視，在宋代，百工技藝雖還沒到被列入奇巧淫技的境地，可地位也還是極低的，所以，高道乾在刊載了幾期這個時期人力水車構造後，就開始懸賞五百貫征集用水力、畜力驅動的新式水車。
記載中的水車，大約在東漢時才出現，到唐宋時期，水車已經有了很大改進，做出了人力腳踏的筒車。不過，對於水力和畜力驅動的水車，則是直到元末明初才出現。其實，對於水力畜力的水車，高道乾很清楚原理，不過他並不想直接拿出來，他要做的，是想辦法如何啟發這個時代的人，開起人們對於技術進步的興趣。
另外，高道乾也試著在《百工技藝》欄目刊載數學問題，隻是不是使用大寫的漢子數字，而是使用宋代還沒出現的阿拉伯數字，用阿拉伯數字來對《算經十書》中的數學問題進行演算，他很希望他的做法能讓數學這門學科能在大宋有所發展。
散紙這些欄目中最受爭議的，則是高道乾沒想到的《坐而論道》，起因就是他撰寫的《論語集釋》。高道乾這本《論語集釋》，是八百多年後程樹德所編撰，程樹德推崇心學，心學是理學的一個分支，雖是和程朱理學同出一脈，可學術思想上有很大不同，基本上是沿革幾十年前故去的南宋大儒陸九淵一脈思想，以至於現在臨安文人士子們已經分成兩大陣營展開辯論。對於這些不同觀點的辯論，高道乾不分親疏，一概刊載。高道乾認為，在學術思想上出現爭論是好事，他很推崇秦漢以前百家爭鳴的思想氛圍，那樣才可開拓人們思想，甚至他還有一點不能明說的，他不反對理學，可他不願意讓理學逐漸發展出後世那些禁錮人們思想思維的東西。
還有就是高道乾的三國演義已經刊載完，而且已經結集出版發行了，三貫錢一套，印製的非常精美，不僅每一章都有插圖，字跡也極為清晰，這要得益於他製作的鉛錫合金活字。
高道乾這套風靡臨安的《三國演義》，竟然賣出了驚人的八千套，而且還在刊印中，就是這樣竟然還是不時脫銷，買家都要提前預定。高道乾倒是提前印製了一百套精裝版的，準備著自己送人，可最後他發現這一百套根本就不夠，僅是趙與莒就要去十套，史宅之更是自己一人就拿走了二十套，說是要送人。還據說，賣出這麼多套，是因為有人在向各地倒賣，甚至高道乾還聽人說，《三國演義》已經被賣到江北金國和西夏，在那裏更是達到了二十貫一套的地步，董歆勸他提高《三國演義》售價，可最後還是被高道乾拒絕了。
雖然高道乾在《三國演義》這套書上賺的盆滿缽滿，可高道乾並沒就此罷手，還在《大宋文萃》上征集出自《三國演義》中的成語，每有人找出一句可作為成語的語句，書局就給十貫錢，期限為一月，這一來頓時又在臨安城裏掀起一股《三國演義》熱，大街小巷，酒肆茶樓，甚至三省六部衙門裏到處都有人在探討《三國演義》裏那一句話可以作為成語使用。高道乾本準備拿出二百貫以上的錢財，隻不過，最終他隻發出六十貫。高道乾無奈，最後隻好在《大宋文萃》上每期自己添上一句出自《三國演義》的成語，又引來眾人一陣熱議。