中國的別稱有哪些？
答案：
赤縣、神州、華、中華、九州。
聚沙成塔：
1）赤縣、神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：“中國名為赤縣神州。”後來人們就稱中國為“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2）華：古同“花”，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是：古代中原地區的人們自認為居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：“中國……有服章之美，謂之華。”另一種說法是：“華”含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作華。還有一種說法，華是由我國古稱華夏省簡化而來。
3）中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國。秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有“中華民族”的說法。“中”即中國，“華”是華夏族的簡稱。唐代韓渥詩：“中華地向邊城盡，外國雲從島上來”，已把“中華”和“外國”對用。
華夏：商朝時，由於實行裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。
4）九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區，宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
那麼外國人怎樣稱呼中國呢？古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為CinA.Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對應，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器（china）”或閩南話的“茶”。俄羅斯將中國叫“契丹”，顯然另有來源。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控製著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵。而當時剛剛興起於東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國為“契丹”，並沿用至今。
何謂“社稷”？
答案：
土穀之神。
聚沙成塔：
“社稷”是一個特指名詞。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和祭禮都叫社。稷，指五穀之神。故“社稷”從字麵來看是說土穀之神。
由於古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，社稷也就成了國家的象征。後來人們就用“社稷”來代表國家。“社稷之憂”“社稷之患”“社稷之危”都指的是“國家”的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
“漢族”名稱由哪個朝代而得名的？
A.明朝 B.隋朝
C.漢朝 D.唐朝
答案：
C。
聚沙成塔：
漢族，是中國的主體民族，有著悠久的曆史。漢族的先民，經曆夏商周三代長期發展，至春秋戰國，已經形成了以“華”“夏”單稱或“華夏”聯體的族體，以與周邊各族相區別。尤其戰國，七雄兼並，共稱“諸夏”。公元前211年，秦始皇完成了統一諸夏的事業，又出現了“秦人”的族稱，直到漢代，匈奴、西域等處各族，仍稱中原人民為“秦人”。漢繼秦而興，鞏固並發展了秦開創的統一國家，前後傳四百餘年。漢以後，周邊各族即以“漢人”稱呼中原人民，逐漸地漢族成為中國主體民族百世不易的族稱。
由上可見，漢族是因漢朝而得名。它是以先秦華夏為核心，在秦漢時形成統一的、穩定的民族，複經秦漢以來2000餘年的繁衍生息，並不斷吸收其它民族的血統與文化，得以發展成為擁有燦爛的古代文明和眾多人口的民族。
我國現有多少個少數民族？
A.55 B.56
C.54 D.53
答案：
A。
聚沙成塔：
據1982年統計，除漢族外，我國現有55個少數民族，人口共5000多萬，約占全國總人口6％。其中壯族人口最多，約1200多萬；赫哲族和俄羅斯族人口最少，僅1000餘人。
人口在100萬以上的有蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白等13個民族；人口10萬至100萬的有土家、哈薩克、哈尼、傣、黎、僳僳、佤、佘、高山、拉祜、水、東鄉、納西、土、珞巴等十五個民族；人口l萬至10萬的有柯爾克孜、景頗、達斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、塔吉克、怒、鄂溫克、德昂（又稱崩龍）、普米、門巴、基諾等18個民族；人口在1萬以下的有烏孜別克、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、俄羅斯等9個民族。
廟號始於哪個朝代，止於哪個朝代？
答案：
始於西漢，止於清朝。
聚沙成塔：
廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱聖祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典製，隻有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。
後人根據死者生前事跡評定的一種稱號叫什麼？
答案：
諡號。
聚沙成塔：
諡號是後人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“諡者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人”。諡號有帝王之諡，由禮官議上；有臣屬之諡，由朝廷賜與；還有稱諡，是門徒弟子或是鄉裏、親朋為其師友上的諡號。帝王將相之諡在西周時即已出現，秦朝曾一度廢除，漢代恢複，直至清末。私諡可能始於東漢，或謂春秋時期已有。民國以後，稱諡在一段時間內仍存在。諡法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡諡；還有表示同情的哀、湣、懷等。一般人的諡號多用兩字，如嶽飛諡曰武穆，海瑞諡曰忠介。