光緒三十一年（1905年），清廷宣布停止鄉試、會試，廢除延續了一千多年的科舉製度，成立“學部”，袁嘉穀即奉命調入學部籌建編譯圖書局，後任該局首任局長。編譯圖書局下設編書課、譯書課，任務是研究編寫“統一國之用”的官定各種教材。各種教科書的編寫中自然會遇到一個“新名詞”該怎麼處理的問題。1909年，編譯圖書局設立了一個新機構統一規範教科書中的名詞術語。袁嘉穀親自參加了這個館的工作，主持製定了很多統一的名稱。把七日一周製定為中國自己的“星期”，就是在袁嘉穀主持下製定的。
你知道“詩佛”是誰嗎？
A.杜甫 B.王維
C.孟浩然 D.李白
答案：
B。
聚沙成塔：
王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱。早年即是一個虔誠的佛教信徒，信奉佛教。後來隨著政治上不斷遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，正如他自己寫的：“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛教空無寂滅的唯心哲理。最重要的是他這時的思想在其著作中表露得非常明顯，具有濃重的禪味。
在王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”，死後更得到“詩佛”的稱號，於是王維就成了中國文學史上唯一享有“詩佛”之譽的詩人了。
目前世界上使用最廣泛的一種字母文字係統？
答案：
拉丁字母。
聚沙成塔：
拉丁字母，也叫“羅馬字母”是當今三個最具有影響力的文字符號之一，是目前世界上使用最廣泛的一種字母文字係統。它產生於地中海東岸亞平寧半島。屬印歐語係拉丁語族，即羅曼語族。拉丁文字為拚音文字。其字母是羅馬人從希臘文借用來的。自公元前6世紀起，就陸續有拉丁語的文獻出現。
拉丁文與拉丁語不僅是古代世界上的國際文字和語言，拉丁語還是現代醫藥科學和生物學的重要工具語。醫學界以正規的拉丁處方進行國際交流，中國《藥典》所載藥物（含中草藥及其製品）都注明了拉丁藥名。現在世界上使用拉丁語的約有4億人，世界語字母也是參照拉丁字母製訂的。在20世紀80年代的今天，這一古老的文字與語言仍然顯示出它特有的生命力和價值。可見古代羅馬字母的曆史價值。
我國最早記錄“文房四寶”的專著是？
答案：
《文房四譜》。
聚沙成塔：
北宋太宗年間，蘇易簡在京城開封寫成了我國最早記錄“文房四寶”的專著《文房四譜》。所謂“文房四寶”，即筆、墨、紙、硯，是古代讀書人離不開的學習工具。蘇易簡撰寫的《文房四譜》，集王羲之的《筆經》、韋仲將的《筆墨方》《冀公墨法》等名家論述，是中國第一部比較係統、完整的有關筆、墨、紙、硯的專著。
全書共五卷。書中各譜的體例大致相同，首先敘事，次講製作，三是雜說，四為辭賦。敘事重在說明定義、沿革及產地。製作則重在介紹製造技術。雜說講述典故和軼聞。辭賦彙集了有關讚詠“文房四寶”的詩詞。全書首尾相映，渾然一體。
“勞燕”本是兩種鳥，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡稱，和“辛勞”無關。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”而不是“紛飛”。
伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類，大多棲息在丘陵開闊的林地，為我國較為常見的鳥類。因為較常見，所以也就被寫進了詩裏。和伯勞一起走進詩裏的還有燕子。譬如王實甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”
當伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認，共同構成了全新的意思，在傳統詩歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構成了感傷的分離，成為了不再聚首的象征。
《曆代君鑒》是一本針對誰的教材？
答案：
古代皇帝。
聚沙成塔：
明代宗朱祁鈺編了一本《曆代君鑒》做教材。這書實際上是由明宣宗宣德五年（1430年）的探花、修撰官林文等臣僚於景泰四年（1453年）預修而成，代宗皇帝應該是個招標人和驗收者的角色，隻不過出於可以理解的原因，最後署名權也歸了他而已。
《曆代君鑒》篇幅浩大，共五十卷。每卷又有曆朝曆代皇帝若幹，將一個一個皇帝代表性的職業事跡講下來。如此浩大的篇幅，要在短時間內完成，隻能走走捷徑。所以它實際上是根據“皇帝職業教育”的需要，從現成的曆代史傳中摘抄編輯而成。
《曆代君鑒》及其編修體例，算得上是一本典型的針對皇帝這個職業的案例式教材。
被紀曉嵐“篡改”的三首經典唐詩是？
答案：
《清明》《四喜詩》《涼州詞》。
聚沙成塔：
紀曉嵐的才氣，還表現在對古詩的理解和駕馭方麵。憑借自己的才華，一般古人的詩他少不了說三道四，就連被世人並稱為“二杜”的唐代大詩人杜甫和杜牧的經典佳作，他也敢吹毛求疵，隨意篡改。三首曾被後人推崇為經典的、傳誦千年的唐詩，在紀曉嵐的幽默篡改和滑稽加工下，變得更加簡潔精煉，更富詩意，也更加耐人尋味，這足以看出紀曉嵐紮實過硬的文學功底和爐火純青的漢字功夫。