拔火罐的療法最早起源於什麼時候？
A.三國 B.南北朝
C.晉代
答案：
C。
聚沙成塔：
拔火罐與針灸一樣，也是中醫的一種物理療法，而且是物理療法中最優秀的療法之一。拔火罐又名“火罐氣”“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產生負壓，使吸著於皮膚，造成淤血現象的一種療法。古代醫家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，後來又擴大應用於肺癆、風濕等內科疾病。
火罐療法，是祖國醫學遺產之一，在我國民間使用很久了。晉代醫學家葛洪著的《肘後備急方》裏，就有角法的記載。所謂角法，是用挖空的獸角來吸拔膿瘡的外治方法。
建國以後，由於不斷改進方法，使拔罐療法有了新的發展，進一步擴大了治療範圍，成為中醫經常采用的一種重要療法。
古代中藥店擺放藥品是有講究的，對嗎？
答案：
對。
聚沙成塔：
古人擺放藥品注重考慮五行屬性。因為不同的方位有不同的五行屬性，所以，他們在擺放藥品時，特別注重擺放在與藥品的五行屬性相同或相生的五行方位上，如治療肝膽疾病的藥品（屬木）擺放在東麵、東南麵和北麵，盡量不擺放在西麵和西北麵；治療心血管疾病的藥品（屬火）擺放在南麵、東麵和東南麵，盡量不擺放在北麵；治療脾胃疾病的藥品（屬土）擺放在東北麵、西南麵和中間，盡量不擺放在東麵和東南麵。
“寒食散”是一種什麼樣的藥？
答案：
“寒食散”又叫“五石散”，唐代稱“乳石散”，其主要成分為鍾乳石、紫石英、白石英、硫黃、赤石脂五種石藥。
■
聚沙成塔：
寒食散是一種劇毒藥，服用後伴隨毒性發作，產生巨大的內熱，因此需要一整套極其細微而繁瑣的程序，將藥中的毒性和熱力散發掉，即所謂散發。如果散發得當，體內疾病會隨毒熱一起發出；如果散發不當，則五毒攻心，後果不堪設想。即使不死，也將終身殘廢。而散發的重要一點是，必須在服藥後多吃冷飯、飲溫酒、冷浴、散步、穿薄垢舊衣，如不散發，則須用藥發之，因稱寒食散。
寒食散是古代神仙服食範疇中的一種，求仙藥之事。其實寒食散的藥方，漢代就有了，一般認為發明者是張仲景。漢武帝時，信奉方士李少君、欒大等，燒煉金石一類礦物，物為石藥。寒石散與成仙無關，服之者多稱去病強身，實際上為濟其色欲。
張仲景，名機，生於東漢桓帝元嘉、永興年間（約公元150～154年），死於建安最後幾年（約公元215～219年）。張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。後人尊稱他為“醫宗之聖”。
什麼樣的醫生是“鈴醫”？
答案：
鈴醫亦稱“走鄉醫”“串醫”或“走鄉藥郎”，古代已有，宋元時盛行，鈴醫以搖鈴來招徠病家，故而得名。
聚沙成塔：
鈴醫奔走鄉間，棲宿寺廟，醫治民眾屙疾。他們始終恪守著“揚仁義之德，懷濟世之誌”之教誨，妙術施治，求取薄利，屢化沉屙惡疾，深受群眾信賴。《夷堅丙·韓太尉》：“遷禦醫王繼先診之，曰：‘疾不可為也，時氣息已絕。’適草澤醫過門，針其四體至再三，鼻息拂拂，微能呻吟。”
實際上，作為我國醫學史上重要一頁的鈴醫醫術在古代有著舉足輕重的地位，古代的扁鵲、華佗等名醫都是鈴醫。至於鈴醫的藥方，在我國宋代名醫趙學敏所編撰的《串雅內編》裏多有記載。
中國最早留學回國的西醫是？
答案：
黃寬。
聚沙成塔：
黃寬後來通過赴美、英留學，成為我國第一位留學回國的西醫。