曹繼武舉一反三，深刻剖析了華夏文明的道德本質，眾人皆震驚不已。然而老是曹繼武一個人說，略顯單調。
金日樂接過了話茬：“我們在南洋，所有的西洋人都講規則，就華夏人例外。一旦他們觸犯規則，將要受到懲罰時，第一反應，就是拿出一大堆道德，反駁人家的規則。表現出來的態度，自己永遠是無辜的，過錯都是別人的，甚至認為規則是針對他們的，真是可笑！”
金月生也接著續道：“人人都講規則，則人人都是實誠人。人人都講道德，則人人都是偽君子。”
金日樂點頭：“華夏文明，最講規則的時候，就是大秦帝國。規則強化為律法，秦國上下，都按律行事，所以秦國幾乎不存在偽君子。所以秦人最為腳踏實地，國力越來越強，最終消滅了東方六國，奠定了華夏文明的基礎。然而後世就不行了，每個朝代都大談仁義道德。真應了那句老話，老雕整出個夜貓子——一代不如一代。”
這一番話，不是虛言，大秦帝國消滅六國，征服嶺南，統一文字，度量衡，確立郡縣製，在民情風俗方麵，由原來的大家族合居，改為小家分居，從而確立了小農經濟基礎。從基礎到上層，大秦帝國都為華夏文明，確立了風向標。
然而後來的繼承者，隻是繼承了大秦帝國的框架，把大秦帝國最為重要的法治規則給丟了。因而他們也把秦人腳踏實地的特質給丟了，走上了虛偽的道路。
金月生歎了口氣：“千不該萬不該，華夏文明不該選擇儒家作為正統！”
“不錯！”
金日樂也歎道，“先秦百家，數來數去，就屬儒家最虛偽。當時各國，沒有一個選擇儒家治國。這漢武帝也不知道哪根筋抽錯了，愣是把最無用的儒家立為正統。這一先河，開的是真他娘的傻×。後世那些蠢蛋，也不動腦子想想，一味地追隨漢武帝的腳步。把儒家聖人看的，比親爹親娘還重要，一步步把華夏文明帶入了虛偽、懦弱和愚昧的深淵。”
世人心中隻有好惡，絕大多數時候，是不講道理的。儒家的仁義道德思想，雖然不切實際，但符合大眾的喜好。
在戰亂頻繁的年代，因為現實的殘酷，人們不得不理性處世。因而儒家這種虛偽的玩意，是不受歡迎的。
然而一旦戰亂結束，國家統一，秩序穩定，生存環境得到極大改觀之時，沒有了現實的壓迫，人的好惡就占據了主導地位。這個時候，儒家這些符合大眾喜好的思想，就會大行其道。而其他各家，尤其是法家這種刻薄少恩的思想，是最不受歡迎的。
儒家思想就像福壽膏一樣，容易讓人產生心靈的快感，但容易上癮，一旦上癮，就會陷入溫水煮青蛙的地步。如今亂世，兵家，陰陽家，縱橫家等等大行其道，就數儒家不受歡迎。
因而，像顧炎武和王夫之這樣的大儒，跑遍全國，終歸也是一事無成。劉玄初雖為大儒，但他給吳三桂出的主意，大多數是陰謀，這明顯不是儒家一路。因而盡管對三兄弟的看法，劉玄初是很不舒服，但在現實麵前，劉玄初實在找不出反駁的理由，所以悶聲不吭。
而漢化的佟六十，雖然儒學功底深厚，但佟家本是經商出身，因而對儒學的弊端，看的還是很清楚的。僅僅是三兄弟，就把劉玄初幾乎給整崩潰了，所以為了照顧劉玄初的承受能力，佟六十很少插話。
為了調解場麵氛圍，佟君蘭、沈婷婷和東娥拿來了不少新桔。
幾片甘甜的橘瓣下肚，劉玄初的心情好了許多，一抬頭，院牆一片青藤入眼來，心情大好，吟道：“薄霧輕煙籠湘藤，暗水明江係環城。靈台悲催間一瞬，橙桔一片止心崩。”