因為草創之初，要移風易俗、革除流弊等等，法令牽涉到方方麵麵的人物，非有強力手腕不可為之。所以為了治理長沙，曹繼武運用重典，手段強硬，剪除紛亂的滋擾勢力，強力構建新的秩序，極短的時間內，就讓長沙府脫胎換骨。
明清之爭的關鍵前線，如果沒有曹繼武，長沙府和森羅世界，也沒什麼兩樣。森羅世界的苦難，比起地獄的遭罪，也好不到哪裏去。隻是不同的就是，人們已經習慣了森羅世界。
對大多數時候，習慣令人蛋疼。跪久了的人，突然站起來，感覺很不適應，也是習慣使然。森羅世界也一樣，盡管難以想象的苦逼，但人們習慣了。
曹繼武運用地獄的手段，強力改變了人們，習以為常的森羅世界，把他們帶入了一個更好的天堂世界。
經過曹繼武的耐心解釋，加之長沙府新貌繁榮的事實，成楚客對曹繼武的心結，徹底解開了。
他反而有些擔心曹繼武了，於是對他說道：“聽說十六歲以下的孩童，你都沒有降罪。但你卻殺光了他們的家人，如果他們長大以後，你不怕他們向你尋仇嗎？”
尋仇是一種普遍現象，所以斬草除根的做法，在華夏的傳統之中，也非常的普遍。但這是一種陋俗，曹繼武不屑為之。然而他不屑為之，並不代表別人也會這麼想。斬草不除根，後患無窮。成楚客的擔憂，並非沒有道理。
然而在治理長沙之前，曹繼武就已經做好了，各項思想準備。
還沒等曹繼武說話，金月生就搶著對成楚客道：
“公平是一種願望，尋仇最根本的原因，就是不公平。如果華夏曆來的秩序，能夠維持公平，則尋仇的幾率，將會大大降低。而尋仇的陋俗，也不會如此盛行。師兄的法令，雖然嚴酷，但大多數百姓，都得到了到手的實惠。”
“不錯！”
金日樂附和，“百姓隻顧眼前的利益，他們也隻能看到眼前的利益。他們有了良田，有了良種。雖然大師兄殺了很多人，雖然算不上絕對的公平，但至少要比大明時代強得多。所以隻要對這些遺孤，妥善地引導，他們就不會活在仇恨當中。”
金月生繼續：“尋仇其實就是一種爭端，而法令最關鍵的作用，就是止掙。隻要法製深入人心，人人依法行事。爭端尋仇現象的發生，就會最大限度的減少。長沙城要想繁榮昌盛，不能沒有法令。”
金日樂點頭：“但是法令最大的不足之處，就是極為嚴酷。作為執行者的官府，對於法令的不足，基本上無能為力。然而，自漢代以來，占據主導地位的仁義道德，不但沒有阻止過爭端，反而讓爭端更加的激烈。”
曹繼武歎了口氣：“華夏古老的曆史，已經多次證明，仁義道德不但虛偽，而且荒誕。仁義道德是為士大夫服務的，平頭老百姓，根本消費不起。所以對於新生的長沙府來說，仁義道德絕對要不得。所以，晚輩想請前輩出山，護持這些孩子，長大成人。”
金日樂湊近了成楚客：“從古自今，法令執行效率最高的時代，就是大秦帝國。所以大秦帝國，是華夏文明最公平的時代。既要公平，又不想受罪，世間沒有這麼好的事。所有的公平，都是爭取得來的。你要是不爭取，公平永遠都不會降臨。”
金月生點頭：“雖然現在是大清帝國，然而隻要你們漢人敢於爭取，大清就會給你們公平。在我們滿人眼裏，漢人連奴才都不如。但有些人卻是例外，就比如大師兄。湖廣所有的滿人，包括鄭親王濟朗和豫親王多尼在內，他們沒有一個人敢對著大師兄吆喝。”
金日樂繼續：“如今，大師兄把公平，幫你們長沙府掙來了。如果你們不要，那我們大清國，也就沒必要，看你們的臉色了。所以，對於這些遺留的伢崽子，如果你不出山，你就是混犢子玩意！”
三兄弟的連篇大論，讓成楚客倍長見識。因此雖然二金的語氣不甚友好，但成楚客並沒有生氣。
強大的大明王朝，就是被一幫仁義道德之徒玩完的。所以邊軍出身的成楚客，對仁義道德也不感冒。曹繼武的盛情相請，他此時感覺到非常的榮幸。但曹繼武殺了五千多人，遺孤可不是小數目，憑他一個人的力量，肯定不行，於是他又猶豫了起來。
華夏沒有孤兒院的概念，民間也不存在這種機構，但西洋人那裏卻有。天主教和新教，傳播福音的同時，也會收養無人撫養的孤兒。