老子的養生、體育鍛煉觀
老子的思想精華是道，也叫大。道表示宇宙的本體。這是對商周思想的一次大革命。
《老子》一書中，有幾處涉及養生問題，反映了老子的養生觀，有以下四點：
1.主靜。老子在政治思想上主張無為而治，在養生方麵也主張無為，好靜。《老子》第十章提出致虛極，守靜篤。即盡量使心靈虛寂，堅守清靜。
2.福禍相互轉化。《老子》中有樸素辯證法思想的因素，它提示了客觀世界的一些對立麵，提出了矛盾的某些法則，特別是正反兩麵相互轉化的法則。在談到福和禍的關係時，老子說：福兮所倚，福兮禍所伏。韓非子在《解老篇》裏對此解釋說：人有禍害，心裏恐懼，心恐懼則行為端正，行為端正則思慮周到，思慮周到則明白事理，行為端正則無禍害，無禍害則盡天年，明白事理則必成功。盡天年則長壽，必成功則富貴。長壽富貴叫做福。而福本於有禍，所以說，禍兮福之所倚。……人有福自然是富貴，富貴自然衣食美，衣食美自然驕心生，驕心生自然行動淫邪，舉動違理。行為淫邪自然要短命，舉動違理自然無成功。短命無成功叫做禍，而禍本生於有福，所以說，福兮禍之所伏。
3.去甚、寡欲。老子主張去甚，去奢，去泰。就是去掉那些極端的、奢侈的、過分的措施。他認為過分地求生存反而會致死。《老子》第五十章談養生問題時說道：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。這段話的意思是說，離開了生存必然走向死亡。生、死的條件各占十分之三，為了求生存而一下子陷入死亡的範圍也占十分之三。這是什麼緣故呢？恰恰是由於他過分求生存的緣故。
《老子》第十二章中說道：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽（傷）；馳騁畋獵令人心發狂，難道之貨令人行妨（竊掠）。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。這是勸人清心寡欲。
4.躲避危險。《老子》第五十章談道：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。這是說善於養生的人總是設法避開猛獸、刀兵等危險。
老子有關養生思想，對後世影響較大。他那種虛無主義的靜的養生觀，與體育鍛煉相對立，是消極的、不全麵的觀點。但是，在這方麵，他那樸素的辯證法的思想，以及去甚，節製嗜欲的主張還是可取的。