注重自身的修養
古之欲明德於天下者，行治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
一、處世須注重修身
打小起，我們就從周圍人的口中和書本中，知道了許許多多的格言，像“害人之心不可有，防人之心不可無”，“與人方便，自己方便”，“打人莫打臉，罵人莫揭短”，“逢人且說三分話，不可全拋一片心”，“休與小人為仇，小人自有對頭”，“得饒人處且饒人，路逢窄處難回避”……這些老輩人傳下來的格言，都是在教我們如何處世。
一個人要在社會上立足，多多少少都要懂得一些處世的藝術。不然，就難免使自己在生活中變得磕磕絆絆，四處碰壁，影響事業的成功，影響人際關係的融洽，也使自己成為一個孤立無援、不受人歡迎的人。反之，如果懂得處世的藝術，則會幫助自己事業成功，生活順遂。
清人金纓《格言聯壁》裏說：善於處身（安身、立身的意思）的人，必定善於處世（在社會上活動，與人打交道）。不善於處世，就是在妨害自己。這番話講得的確是有道理的。
有一次伊麗莎白女王在和丈夫阿爾伯特親王說話的時候，語氣高傲，傷了親王的自尊心。親王就一個人進了自己的房間，鎖上了門。過了一會兒，有人來敲門。親王問：“誰？”門外回答：“我，英國女王。”親王沒有開門。又過了一會兒，又響起敲門聲，但溫柔多了，門外人輕輕地說：“是我，你的妻子。”門打開了，二人重歸於好。
你看，即便是夫婦，不尊重對方，不懂得處世，也會吃閉門羹。
怎樣才能真正處好世呢？《格言聯壁》裏說：善於處世的，一定是嚴於修身的。不嚴修身，處世就會變成媚世。什麼是媚世？就是自貶人品，不講道德，成為老於世故的滑頭。
許多人常常為自己不善處世而苦惱。其實，他們缺少的，不是不懂處世藝術，而是修身不夠。
明人馮夢龍在《笑府》裏講過一個笑話：甲乙商量合夥做酒。甲對乙說：“你出米，我出水。”乙說：“米都是我的，如何算賬？”甲說：“我決不昧良心，到酒熟時，隻擠著還我這些水便了，其餘都是你的。”
像這樣為自己精於算計的人，如何能與別人共事？馬爾登說：“要想吸引朋友，須有種種好品行、自私、小氣、嫉妒、不喜歡成人之美、不願意聞別人之榮譽的人，是不可能獲得真心朋友的。那些在交友中常常不能如願的人，多半應以此為戒。”波斯詩人薩迪也說過：“誰若想在困厄時得到援助，就應在平日裏待人以寬。”“那些不肯濟弱扶貧者，當他跌倒時，也將無人加以援助。”
李嘉誠是香港著名的大企業家，他的兩個兒子李澤钜和李澤鍇，一個搞環保，一個搞高科技，也是有名的企業家。李嘉誠非常注意在待人處世時的修身，他也以此經常教育兒子。他在接受《金融時報》記者采訪時說：“我喜歡友善的交易，喜歡人家主動來找生意。我常教育我兩個兒子，要注意對方的利益，要不占任何人的便宜。”李嘉誠說，作為企業家，每時每刻都在與人打交道，注意人們怎麼想，會怎麼做，以及做什麼都是日常工作中的一種必要。他說：“工商管理方麵要學西方的科學管理知識，但在個人為人處世方麵，則要學中國古代的哲學思想。不斷修身養性，以謙虛的態度為人處世，以勤勞、忍耐和永恒的意誌作為進取人生的戰略。”
李嘉誠教育兒子要重然諾。他說：“如果要取得別人的信任，你就必須做到重然諾，在做出每一個承諾之前，必須經過詳細的審查和考慮。一經承諾之後，便要負責到底；即使中途有困難，也要堅持諾言，貫徹到底。”
兩個兒子都稱讚他們的父親是最好的商業教授。李澤鍇說：“我從家父那裏學到的東西很多，最主要的是怎樣做一個正直的商人，以及如何正確處理與合夥人的關係。假如拿10％的股份是公正的，拿11％也可以，但是如果隻拿9％的股份，就會使財源滾滾而來。”李嘉誠父子三人都在商界取得了巨大成功，這與他們注重嚴修身基礎上的待人處世藝術，是大有關係的。
要善於處世，但這並不意味著要圓滑、虛偽、八麵玲玲瓏、見風使舵，或者施展陰謀詭計。
一位西方哲人說得好：“要善於處世，不過，可別成為處世的專家。”老輩人傳下來的許多處世格言，有的是有益的，有的則是不足取的。一味在如何討好別人、如何使自己不吃虧上鑽研處世，就會扭曲了自己，就會使自己變成一個變色龍似的人，還會使自己時常陷入尷尬狼狽的境地之中。
有一個做秘書的，領導讓他看一篇報告寫得如何。他看過後來彙報，說：“我認為寫得還不錯。”領導搖了搖頭。秘書趕快說：“不過，也有一些問題。”領導又搖搖頭。秘書說：“問題也不算大。”領導又搖搖頭。秘書說：“問題主要是寫得不太好，表述不清楚。”領導又搖搖頭。秘書說：“這些問題改改就會更好了。”領導還是搖頭。秘書說：“我建議打回這個報告。”這時領導說了：“這新襯衣的領子真不舒服。”
你看，這樣做人處世，豈不太累？
處世，要堅守做人的基本準則，要誠實，守信，自尊，也要尊重他人。我們在非原則問題上不妨忍讓、謙退，但在原則問題上卻不能無是無非。在涉及個人利益時，有時不妨吃點虧，但對於損害公共利益的事卻不能縱容姑息。“對人要和氣，但不要狎昵”（莎士比亞語）。“一個人能順從別人當然很好，但必須表明這是出於對他的尊敬，絕非惟命是從”（培根語）。“不相信任何人和相信任何人，同樣是錯誤的”（古羅馬哲學家塞涅卡）。
著名翻譯家傅雷曾給兒子傅聰寫過多封信，教育孩子如何待人處世。他不是就處世談處世，而是強調修身。隻有嚴修身，才能處好世，而不是媚世。
在一封信中他寫道：“我認為一個人隻要真誠，總能打動人的；即使人家一時不了解，日後仍會了解的。因為我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼的。我的經驗，和一個愛耍手段的人打交道，永遠以自己的本來麵目對付，他也不會用手段對付你，倒反看重你的。你不要害怕，不要羞怯，不要不好意思；但話一定要說得真誠老實。……無須那些不必要的顧慮，而不說真話。就是在實際做時，要注意措辭和步驟。隻要你的感情是真實的，別人一定會感覺到的，不會誤解的。”他還寫道：“堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調，要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。堅持真理原是一件艱巨的鬥爭，也是教育工作，需要好的方法、方式、手段，還要有耐心，萬萬不能動火，令人誤會。”
傅雷已經離我們而去，但他留下的《傅雷家書》，卻是值得今天生活在市場經濟社會中的我們好好讀一讀的。
作家陳村出了一本書《生之歌》，其中一篇文章談到為人處世的問題。他說，我們是從家裏出發的，處家的經驗令我們對處世有點信心。我們將在家時的善意帶到社會上，朝人們微笑。我們中間既出了雷鋒那樣的非常傑出也非常走運的人，也有人受騙上當以至被賣到山鄉。結果那麼不可測，處世的格言就多了起來。什麼人心隔肚皮，見人說人話、見鬼說鬼話等等。他說：“我常常不知道如何教導孩子。我應該讓她背誦處世格言嗎？我困惑於該教她別人打你的左臉，你就把右臉送上去，還是要她必須以牙還牙。我不知是否應當預先通知她這個社會的毛病，人心難測江湖水深，由此敗壞她的少年時代，還是接著給她講古老的童話，仙女和小矮人。”
像陳村這樣的困惑也許許多人都有。或者我們一時明白該如何做了，但遇到某些情況又犯糊塗了。現在市麵上教人處世的書真是不少，“厚黑學”之外，又有“黑白經”，還有書教人“在裝呆作癡中求伸”、“在人屋簷下，必須把頭低”，以及什麼“辦公室兵法”等等。對這些“聰明人”傳授的“經驗”我們需要提高警惕。如果像他們鼓吹的那樣一門心思去做“處世專家”，就怕我們將變成自私虛偽的媚世者，丟掉為人最可寶貴的東西，這就是做人的品格。
陳村說：盡管有困惑，但有一些話他是一定要告訴女兒的：“我們做人一世，得到幸福和感動，得到友誼和愛情，不是因為我們的防衛的姿態，而是源於身心的開放。能夠忘記恐懼，忘記自己，我們才會得到人生最寶貴的東西。它也許不多，但因為有了這樣的溫暖，我們才會對為人、對處世留有親切的回憶，我們才不枉做人一世。”
要善於處世，但不要媚世；要嚴於修身，不要做“處世專家”。如果我們真正這樣做了，那麼，“處世”兩難的問題，就不會如亂麻那樣困擾我們了，我們也就能如陳村所說的那樣，“對為人、對處世留有親切的回憶”，得到人生最寶貴的東西。
二、教養是你最重要的財富
曾有一位學者到某高校作報告。在報告開始時，他先向台下的聽眾提了一個問題：“你們認為，現代社會最缺什麼？”台下幾乎是異口同聲：“缺德！”這個回答，也許有些偏激，但也確實道出了現實生活中存在的一個較為嚴重的問題，這就是道德水平的下滑。而教養，作為一般文化和道德的修養，也正是目前被許多人所忽視的。
《北京青年報》開設了一個小欄目，叫《文明，就差這一點》，已經開辦相當一段時間了。每期欄目都是一幅漫畫配上一二百字短文，文字都是市民寫的親身見聞，內容是揭露、批評日常生活中那些不文明的人和事，也就是俗話說的“缺德”的人和事。比如在禁止遊泳的通航河道裏遊泳、洗澡，這些“浪裏白條”還美滋滋地說：“這可比洗浴中心的衝浪按摩浴缸好多了。”再比如在公園的湖裏，一些遊人用網子撈小蝌蚪，也不知撈回去幹什麼用。還有亂踩草坪，光著上身乘公交車，住在樓房高層的人澆花的水流到樓下住戶家也不管，遇到盲人不尊重地亂叫“瞎子”，等等。這些不文明的行為，都是缺乏良好教養的表現，看起來都是些“小小不嚴”的小毛病，但對於社會來講，是敗壞風氣的毒素。對於個人而言，則是必須療治的品德上的大弊端。
一個人來到世上，要生存，要發展，渴望擁有健康、智慧、快樂、幸福、自由、財富、成功，這都沒有錯。但千萬不要忘了還有一樣東西是我們最應該珍視、最應該花畢生的努力去獲得的，這就是高尚的為人品德。《格言聯壁》裏講，要管好自己的“七尺之軀”，先要管好自己的“方寸”即心靈。要想在世界上有所作為，先要調理好自己的內在品行。這也就是古人常講的“修身齊家治國平天下”中先要“修身”的道理。有一個古代故事：
一位青年一心想成就一番大事業，但他卻懶得打掃屋子。他的父親便批評他：“一屋不掃，何以掃天下？”
是的，一個懶惰、邋遢缺乏良好生活習慣的人，又怎能擔負起重大的責任、完成艱巨的事業？而要管好“方寸”、“理會一腔”，從而能夠“理會六合（即天下）”，就要加強品德的修養，其中一個重要方麵，就是要有良好的教養。
洛克是英國著名的政治思想家、哲學家和教育思想家，生活於17世紀中葉和18世紀初。他指出，人的衣服可以由裁縫做得很合適，人的動作可以由教師教得很有派頭，但是這些事情固然可以使他顯得很體麵，卻沒有一樣能夠使他變成一個受過良好教養的紳士。即使他還具有學問也是不夠的，因為弄得不好，學問反而可以使他在與別人交往的時候更加無理，更加令人難受。由此，禮儀是在人的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。沒有良好的禮儀，其餘一切成就就會被人看成驕誇、自負、無用或愚蠢。
洛克說，沒有教養的人有了膽量，膽量就會帶有野蠻的色彩，而別人也必以野蠻相看待；學問就變成了迂氣；才智就變成了滑稽；率直就變成了粗俗；溫和就變成了諂媚。沒有禮儀，無論什麼美德就都會變樣。他說，美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀。
按照洛克所說，所謂“教養”，它是以美德為根基，而以禮儀為藻飾的。如同鑽石，經過琢磨和鑲嵌之後，它就放出光彩來了。
美國成功學家馬爾登也說過：文明的舉止，還有這背後所蘊藏的對人的體諒、關心，是我們人生的一筆巨大財富。不同的舉止，可以使我們或者惱怒，或者平靜；或者興高采烈，或者羞愧難當；或者與禽獸為伍，或者與聖賢同列。這種東西好像是我們日常呼吸的空氣一般，平時我們感覺不到它的存在，但潤物細無聲，天長日久、一點一滴地對我們產生作用。這種綿裏藏針的力量，是那種匹夫之勇所不能比擬的。它是我們日常社交生活的潤滑劑，是整個社會減少損耗、高效運轉的助推劑。
在2000年奧運會上，一方麵中國運動員的出色表現征服了各國觀眾，但另一方麵，某些國人的不文明習慣卻給外國人士留下了不好的印象。在射擊館門前專門豎有標誌：請勿吸煙，請關閉手機。而我們的一些記者竟不關手機，當運動員正在緊張比賽時，這些記者的手機發出刺耳的鈴聲，招來全場不滿的目光。王義夫比賽時，手機響了；陶璐娜決賽射第七發子彈時，手機又響了……一批參加赴美夏令營的中小學生住進了拉斯維加斯一家五星級酒店，還沒住滿日子，就被酒店強令離店。原因很簡單：高聲吵鬧，違反酒店規定圍看一樓的賭場，還有孩子兩次拉響火警，害得酒店兩次疏散客人。酒店不得不拒絕讓他們繼續住店……
有人也許會認為，這些不過是無傷大雅的小事，不為過。也有人常以“大家都這麼做，我有什麼辦法”為自己“不拘小節”做擋箭牌。但恰如《格言聯壁》裏所說：多少良心就在“不為過”這三字下昧掉了，多少體麵也就在“沒奈何”三字前被抹去！你所“不拘”的“小節”，恰是做人的“大節”。古希臘哲學家赫拉克利特說：“教養是有教養人的第二個太陽。”德國大詩人歌德說：“行為是一麵鏡子，在它麵前，每一個人都顯露出各自真實的麵貌。”沒有禮貌，缺乏教養，正從一個側麵反映出了這個人或自私，或懶惰，或吝嗇，或貪婪，或傲慢等等不良的人品。
洛克曾指出，有四種品質是與注重禮儀這一教養最不相容的：
第一種是天性的粗暴，不尊重別人。他毫不在意什麼事情可以使得相處的人高興，什麼事情可以使得他們不高興。有些衣著時髦的人，也是無限地放任自己的脾氣，使他橫衝直撞，蹂躪旁人，完全不去理會別人的看法。洛克說，這是一種“可怕的獸性”。日常生活中，一些人惡作劇，捉弄人，嘲笑弱者和殘疾人，還有那些平日裏看似正人君子的人，一到了足球場的看台上，就變成了足球流氓，向自己不滿意的一方亂扔礦泉水瓶，汙言穢語地大喊大叫。……這些人的舉止都多多少少透著“獸性”的可怕。我們應當警惕自己心靈深處潛藏著的“獸性”，要以遵紀守法和道德自律的雙重約束打敗“獸性”，做一個文雅有禮貌的人。
第二種是輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意，這可以從容色、言詞或姿態上表現出來。這種情況常出現在對待窮人、對待比自己地位低的人、對待沒權沒勢的老百姓的時候，相反，這樣的人遇到比自己地位高或有錢的人時，則又常常是卑躬屈膝。而有教養的人則尊重所有的人，不論他們是貧窮，病弱，還是無權無勢。
第三種是非難別人，找別人的錯處，別人有了過失，就當著其他人的麵，把它們在光天化日之下公開宣布出來。這也就是我們常說的“讓人當眾出醜”。有這種行為的人，常常是為了抖自己的小聰明，以別人的過失來顯示自己的高明，豈不知這樣會使有過失的一方丟臉受辱。洛克說，所謂尊重別人，並不是要我們永遠接受別人的一切話語，絕不開口。他說，反對別人的意見，矯正別人的錯誤，這是真理要我們做的，隻是在做的時候要相當小心，注意禮儀。古羅馬詩人賀拉斯說過：“勸告朋友要在無人地方，讚揚朋友可在人多場合。”這才是有教養的表現。
第四種是刁難，就是對對方的無禮和其他過錯施以同樣的甚至更厲害的無禮。你對我沒好臉，我也對你沒好氣；你不給我方便，我就給你製造麻煩。這是一種心胸狹隘的報複。有時這種報複會引發嚴重後果，比如曾有一位乘客與售票員發生了口角，在乘客下車時，售票員關門將他夾住，並按鈴讓車啟動，結果這乘客被車輪碾死。造成這一慘案的原因，就是售票員缺乏教養，刁難報複。
對人無禮，缺乏教養，其根源在於一個人品質上的缺陷，如一位作家所說，它不是一種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。
糟糕的舉止會搞糟一切。相反，良好的舉止會彌補一切。它使我們說出的“不”字帶上了金色，使真理變得甜蜜，使我們自身增加了三分美麗。
馬爾登非常看重良好的教養對於一個人成功的作用，他認為教養可以代替財富。對於有教養的人，所有的大門都向他們敞開。他們即使身無分文，也隨時隨地會受到人們熱情的接待。他說，不妨假設有這麼兩個人，他們在其他方麵都一樣，隻是在待人處事方麵不同：一個謙和友善、助人為樂，舉手投足無不具有紳士風範；而另一個舉止粗魯輕慢，對人總是吹毛求疵，沒有一點合作精神。很顯然，前者的事業會蒸蒸日上，後者隻會江河日下。