要偽作出鑒真的手抄佛經，當然必須得要用他的筆法，這對別人來說或許很難，但對於江華來說雖然不是小菜一碟，但也不是什麼太難的事情——沒有寫什麼象什麼的本事，怎麼可能吃得了修複這一碗飯？
前世作為一名世界最為頂尖的修複師他有一雙能夠“複製”任何東西的手，書畫之類就更加是如此，楷、隸、行、草……各種書體，王羲之、顏真卿、歐陽詢……各大書家，他都能夠“模仿”得惟妙惟肖，除非是書家本人重生，否則的話根本就沒有辦法分辯得出來。
比如說他就寫過王羲之的《蘭亭序》（虞世南摹本），如果不是墨色還有書寫的是現代紙，根本就沒有人鑒定得出來。
鑒真的書法水平放在華夏曆代之中，並非一流，難度並不大。
“十級鉗工”的雙手，絕對是寫什麼像什麼，宣紙上的這一行字，就算拿著《請經書貼》來比照，保證不差分厘。
江華又寫了幾行字，確定無論形又或者精氣神都和鑒真留下的《請經書貼》沒有區別後，就鋪好硬黃紙，行運流水般寫了起來：
“如是我聞，一時佛在拘屍那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間……”
《大涅盤經》共40卷13品，近40萬字，全部寫完當然不可能的，沒有這個時間也沒有這個必要，江華隻是選了前麵的一部分，寫完十頁後就擱下了筆。
寫好的硬黃紙一張張擺開晾幹的同時，江華並沒有閑著，拿起刻刀和石頭，開始刻一枚石章。
隨著“沙沙”石粉散落的聲音，十來分鍾後一枚刻有“孝謙”古篆字的印章就已經刻好。
書畫鑒定中，印章是判定真假非常重要依據，江華刻孝謙的印章就是用來增加偽作出來的《大涅盤經》的真實性。
孝謙是島國第46代天皇，同時也是島國曆史上的第6位女帝，在位時間是749年至758年，篤信佛教，是鑒真東渡之後最有力支持者。
偽作除符合曆史之外，還得要有名人證明，孝謙無疑是最好的選擇。
鑒真東渡之後，曾將自己手抄《大涅盤經》送給自己最主要的支持者孝謙，得到經書後，孝謙在上麵留下自己的印章。
這樣的故事非常符合曆史，極大增強說服力。
刻好孝謙印章後，江華把刻刀倒過來輕輕地敲著印石的邊緣，敲出一些小的缺口來——這會增加印章的古樸，會讓人覺得更加有年代感，更加象是古代的。
江華拿出印油，仔細調好後按在寫好的《大涅盤經》第一頁的右上角。
拿來把扇子，輕輕地扇起來，這樣會讓墨跡更加快點幹，事實上自然晾幹會比較好，但現在時間比較急，江華也顧不上了，幸好這點不是至關重要的。
“接下來……就是最重要的一步了。”
江華仔細地重新檢查一遍，沒有發現錯漏，準備進行下一步，也是最重要的一步——做舊。