佤族——滄源崖畫
在滄源縣境內猛省、曼帕、曼坎等地海拔2000餘米的山崖上，至今仍保留著10餘處古代崖畫，距今至少有二三千年的曆。這些崖畫圖案皆呈紅色，繪畫的染料多采用當地所產的赤礦粉，用牛血調和製成。崖畫內容以舞蹈和狩獵場麵居多，也有生產勞動，原始宗教祭祀的情景。在一塊長30米的山崖上，舞蹈、狩獵人物及牛、猴、鳥等動物圖像多達數百種，體態形象逼真。還有一幅類似慶祝勝利凱旋的場景，一群勝利歸來的人們手執兵器，驅趕著豬羊，分成若幹隊伍走回村寨。村寨用一橢圓線條圍成，內有多座幹欄式房屋。崖畫中，還有疊立羅漢、頭頂長杆、弄丸、舞流星等“雜技”表演的畫麵。崖畫表現手法古樸獨特，畫人體多勾勒成三角形，麵部不細繪五官，僅通過四肢部位表現出人體的動作、體態與感情。描繪動物也省略細部，粗線條地勾勒出角、尾、耳等。
滄源崖畫分布在佤族聚居區，被當地佤族視為神聖之地。崖畫上的人物圖像，被佤族人們奉為“仙人”。千百年來，每逢旱季或年節，佤族和當地居住的其他民族都要到岩畫地點舉行莊嚴的祭祀活動，點燃香燭，擺上象征吉祥的祭品，祈求風調雨順的好年景。
佤族——歡度新米節
農曆八月中旬，是阿佤山最忙碌的季節。
晨霧朦朧，遠遠的山梁上便傳出咚！咚！……的舂米聲，不一會，粗糙的稻穀就變成赤色的米粒。
新米節，是佤族人民最喜愛的節日。在穀子剛成熟的時候，各家各戶根據頭人公布的時間和地點，先到地裏采摘一把“頭穀”拿回家中。一部分放在備好的穀倉裏或屯籮裏，另一部分舂成新米，煮一鍋飯，打出7碗，飯頭上各放一塊大肉，再打7碗水酒，一同放在供台上，請天神、地神、山神、穀神、列祖列宗來享用。又點亮7根香火，念經老人就位做奠祭儀式。接著把供過的新米飯先請老少品嚐。佤族認為，老人和小孩是世界上最“幹淨”的人，這樣做，是對神仙、祖先的尊重，對老人和孩子的珍愛。
夜幕降臨，同胞們聚在一起，圍著灼灼的篝火，伸出油亮的手臂，踏著木鼓強烈的鼓點，韻著調子，通宵達旦地歡度新米節。若有遠客，主人便請客人共度良宵。他們把最上等的水酒，最上等的雞肉爛飯端上來讓客人品嚐。讓你感知這個民族的豁達和忠厚。
佤族是個非常好客的民族，自釀的水酒清涼香甜，素有“無酒不成禮”之說。
佤族喝水酒的方式很講究。主人先喝一口，用右手擦一下竹筒杯，再雙手遞給客人。這時客人要伸出右手，手心朝上接過酒杯，以示謝意。客人喝一口後，照主人的樣子遞給別人，輪流共飲。不管有多少人，不論喝多少杯，使用的酒杯隻有一個。客人在飲酒時得注意禁忌，千萬不得用手去摸頭或耳朵，也不要向主人家的女孩子送飾物或香煙，因為這會被看成是求愛的表示。
新米節的第二天，全寨青年出動修道搭橋，準備好馱運新穀進寨的道路。婦女們更是不閑著，修補穀，屯籮、蔑笆、打掃樓內外的塵土，漿泡棉毯，清洗物件；小孩子好似泥鰍沒頭沒腦地往河裏鑽。
新米節的最後一天，人們盡興歡樂，青年男女吹著悠揚的口弦，各自尋找著喜愛的情侶。三天過後，人們便開始了緊張的秋收。
佤族——大耳筒·寬手鐲·細藤圈
佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標誌著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。
相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什麼特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。
而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長發；身著靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰係紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鏈。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。
在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。相傳，從前阿佤山的原始森林裏常有野熊出沒，野熊有個特性，抓住人死不放手。一天，一個美貌的佤族姑娘上山采集，碰上了野熊，躲避不及，聰明的姑娘趕忙從竹籃裏拿出飲水的竹筒，套在手上，大膽沉著地迎上去，讓野熊握住。野熊自以為獵物到手，竟飄飄然起來，姑娘乘機悄悄從竹筒抽出來，化險為夷。從此，姑娘們外出將竹筒套在手腕上，以防不測，久之，竹筒就演變成寬手鐲了。手鐲寬約五公分，多用白銀製成。上麵刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。
佤族——拉木鼓
在佤族的各種器物中，最神聖、尊貴之物莫過於木鼓。
過去，佤族篤信原始宗教，每年都要照例舉行多次大型的“祭鬼”儀式。於是木鼓就成了一種獨特的祭祀工具。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。傳統的木鼓以紅椿、紅色樹為原材料，長約200厘米，直徑約70厘米，鼓身挖一條長約150厘米，寬約15厘米的直槽：中是掏空，槽兩側各刻一鼓舌，鼓舌周圍留有空隙，起共鳴作用。每個佤族村寨都至少有一對以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，供奉於專門的木鼓房中，置於兩根橫木之上，以防潮濕。較大的村寨，有數個木鼓房和數十個木鼓。大約一兩年就需要更換新木鼓。製作新木鼓時，首先需要從森林中拉回一段大樹幹，稱之“拉木鼓”。
拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事，一般在陽曆1月間進行。屆時，魔巴（巫師）鳴槍並敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽牛活動。製作木鼓，大約要6至10天時間。
古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。當時，遇有戰爭等緊急事態。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。當人們用大木棒敲打鼓身時，可以發出四種不同音響，（多為一人敲打，也可數人合擊）鏗鏘有力，節奏交錯，形成了一種特定的“鼓語”。20世紀70年代以後，木鼓經過改製，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時代的文藝舞台。