第三章
人人都能閉目養神
閉目養神可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的，對強身健體、防治疾病及延緩衰老均相當有利，人人都可以習練，特別對腦力勞動者防治神經官能症、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。廣西巴馬、江蘇如皋等地長壽老人的生活方式就如同悠哉的龜型生活，亦如蛇一般收藏悟道的養生方式，那裏的老人們按照他們傳統的生活節奏有滋有味地生活著，盡情享受悠哉輕鬆的生活狀態，他們懂得靜養給他們帶來的好處。此外中醫的科學養生除了靜養，還需要結合情誌養（調心）、食養、睡養、藥養和動養等五種方法，其根本目的就在於通過六種綜合的科學養生方法，達到“預防為主”、延年益壽的目的。第三章
人人都能閉目養神養神的根本是形神兼養、平衡陰陽
閉目養神過程中的靜是指身體在鬆靜的狀態下，忘掉煩惱、忘掉病痛和所有的不愉快，以平靜、快樂、自然的心情去看待和思考人情世故、看待家庭和事業，在靜坐的同時獲得治病強身、思考人生和修持開悟這三大收益。有人認為靜就是沒意識、什麼都空、什麼都聽不到，其實隻要是正常人即使有病也不影響我們的聽力和思維，在靜坐過程中全部空或者什麼都不想是不可能的，隻要“聽而不思、聽而不想”就為靜。也就是說，在我們聽到馬路上汽車的響聲時，不要去思考它，是誰？是什麼樣的汽車？是高級還是低級的？什麼顏色的等等？隨著習練和時間的積累，逐漸改善這個靜字，逐漸縮小靜與思維的差別。
另外我們每個人都有工作、生活和學習，要想做到什麼都不想是不可能的。開始的時候完全可以在靜坐過程中集中思考自己的事業、生活和學習上的某一個問題，隻要閉目靜坐在那裏就可以了，就能夠獲得一舉多得的效果。
放鬆是平衡的前提
清靜是相對於動而存在的，靜與動是一對不可分離的統一體，養生賦予靜與動極具深刻的內涵，而靜屬陰，動屬陽，靜能守陰，動能生陽；養生貴在“慎調陰陽”，而致“陽生陰長，陽殺陰藏”(《素問·陰陽應象大論》)。在養生法則上，保持靜與動的平衡，也就能保持人體陰陽氣血的平衡。就“形神合一”的養生觀來說，神屬陽，在生命活動中易於動而耗散，難以清靜內守，務須養之以靜；形屬陰，易靜而難動，故養形以適當運動為宜。
廣西巴馬、江蘇如皋等長壽老人的生活方式就如同悠哉的龜型生活，亦如蛇一般收藏悟道的養生方式，那裏的老人們依然按照他們傳統的生活節奏有滋有味地生活著，盡情享受悠哉輕鬆的生活，換句話說，就是他們懂得靜養生給他們帶來的好處。
靜養可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的。對強身健體、防治疾病及延緩衰老均相當有利，對腦力勞動者防治神經官能症、頭痛、失眠、高血壓病、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。如果把靜坐的方法延伸一下，就是閉目養神。
中醫對疾病4個層次的治療，貫穿始終的目的就是在保養和提調人體的元氣，所以靜養是可以自動調節人體陰陽平衡，適合多種疾病的預防、治療，也是值得向各個年齡段的人進行推廣的。
平衡發揮康複能力
《黃帝內經》認為生命的根本就是陰陽平衡，包括人體自身、人與自然及人與社會等三個方麵的協調和平衡，人是陰陽對立的統一體，這在生命開始時已經決定了，《素問·生氣通天論》說：“生之本，本於陰陽。”具有生命力的父母之精相媾，也就是陰陽二氣相媾，形成了生命體。生命體形成之後，陰陽二氣存在於其中，互為存在的條件，相互聯係、相互資生、相互轉化，又相互鬥爭，人體陰陽是對立統一的關係，因此，通過調節人體的陰陽平衡，也可以慢慢促進人與家庭其他成員的和諧，實現家庭的和睦，即實現與長輩、與子女和夫妻間等三個層次的和諧與平衡，達到家庭和睦，最終也就可以掌握如何與各種身份、層麵的人和。
太極圖是《黃帝內經》陰陽理論的一個高度濃縮，它是由陰魚與陽魚構成的，兩者互動，互變，如果兩者始終保持一個動態的平衡，則人就不會有疾病的產生或者心理障礙等，但當我們把注意力投身外物，則陽魚充分顯現，意識的能量急劇外流，內在的陰魚在意識上停止了流動。比如當一個美女經過，男子的目光會被那美女吸引，意識也同時被吸引，甚至會達到失魂落魄的狀態，究其原因是其意識的陰魚無法製約陽魚，失去動態平衡。社會萬象吸引著每個人意識的陽魚，因此，在各種信息鋪天蓋地灌入腦海的時候，人們會變得浮躁、憂慮、不安，這是由於內在陰魚不能滋潤、濡養陽魚而出現的症狀，通常會引起家庭的矛盾和社會關係的不和諧，通過靜養生的鍛煉可以配平人體的陰陽平衡，而達到身體健康、家庭的和睦及鄰裏團結。
《黃帝內經》中談到養生長壽的最高境界是通過修平常心而體悟和證悟中道，實踐清淨自然無為，以自然平常之心、保持平靜平和的心態，在自然、和諧與淡泊之中追求養生長壽，這與我們國家提倡的和諧家庭、和諧社會的建設是一致的，我們個人身心健康、平衡的人越多，那麼家庭和社會就自然會更和諧和美滿。那麼平常心是什麼樣的心呢？就是青菜豆腐常吃不厭，布衣粗服常穿不惡的心；是瞋憤驚怖常受不苦，世樂俗趣常有不迷的心。平常心，就是當吃飯時，就吃飯；當睡覺時，就睡覺；當歡喜時，就隨喜；應該說話時，就直言不諱；應該做的事，就圓滿完成；應該聽話時，就以教奉行了。也就是以真實的平等的、平常心來待人，應該怎樣，就表現怎樣的心，即不虛嬌作態，又不虛偽欺世，是一種真實自我流露。
傳統中醫認為自愈能力就是人體在陰陽平衡狀態下的一種自我調節修複能力，也叫“真氣”“元氣”“正氣”“腎氣”“陽氣”等，而破壞力叫“邪氣”“陰氣”“瘴氣”等，中醫講“邪不壓正”“正氣充盈，百病不侵”，所以中醫治病是把重點放在提高人的陰陽平衡而調動本身的自愈能力上，中醫的作用概括起來也就是“扶正”。
閉目養神的普及型練法——垂腿式
通過閉目養神的鍛煉可以使人上合於天、下合於地、中合於人事，達到天人相應、天人合一、陰陽平衡、髒腑協調、經絡通暢、身心康泰、延年益壽、開發智力、激發人體潛能的目的，可以在預防、治療、保持人體健康和激發特異潛能等方麵發揮巨大作用。它的機製在於調控微循環，從而達到疏布經絡、調達“氣、血”、活血化瘀、培養元氣、祛病延年,其根本是氣運和順、血運正常。主要是運用垂腿靜養的方法把握三元（天地人）一體的協調來培訓元氣，調動人體自身固有抗病本能及自愈能力，隨著功夫的提高，還可以適當做一些引動功，以達到恬淡虛無，清靜自然，包容一切，又在一切之中的太和境界。閉目靜養時眼睛要微閉，這是由於“目不亂視，神返於心，乃靜之本”，閉目不僅是入靜的手段，而且是靜養的關鍵，會使眼部穴位放鬆，鬆則氣血充足，有益於眼睛的保護和肝功能的恢複。
不拘時間、地點、方向
我所習練的中醫閉目靜養法的鍛煉是不分時間、地點和方向的，它的普及型基本身法是垂腿坐式（圖3-1），坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿麵保持水平為度，小腿與大腿成90°，兩足平行著地，兩腿間距離稍寬於肩，兩手心向上，自然地放在大腿上麵，兩眼閉合麵帶微笑，在樂觀狀態中默想把身體內的不良因子和疾病全部排除。然後沒有意守，隻需順其自然、放鬆入靜，在靜坐30分鍾以後如想收功時睜開眼慢慢活動一下即可。
圖3-1垂腿坐式
這裏所說的靜是指身體、髒腑、肌肉和骨骼的鬆靜，不是指思維的靜，不是指什麼也不想、完全沒有意識；因此，閉目養神可以獲得三大收益即：治病強身、思考人生和修持開悟，可以在靜坐過程中思考和反思自己工作、生活和學習上的問題，同時也可以積累高能靜電，強身祛病、增長高智慧。工作繁忙的人可以把手機、電話放在手邊，靜坐中也可以在功態下閉著眼睛接電話，通話結束後再繼續靜坐。
姿勢要領——鬆、直、不意守
靜坐過程中腰要盡量坐直，又不能挺胸，足要內含，隻要能做到肩放鬆，肩肘微微下垂，就自然形成含胸拔背，腰一伸直，腰椎就放鬆了，這是鬆的關鍵，有利於通小周天；另外，頸椎要直，要放鬆；頭要微微內勾，下頜內收，百會穴就朝上頂了；眼睛微閉，臉含微笑，舒展臉部；同時，上下牙和嘴唇要輕輕閉上，舌頭放在口腔中間，要稍懸空，這樣就容易產生唾液，靜坐過程中產生的唾液，含有很多物質要吞咽下去。
這個家傳的中醫靜養方法的核心是“不要意念”，即靜養過程中不意守。就是指不要把思想集中在身體任何部位上，做到鬆、靜、自然，什麼也不想，做到“四大皆空”，這是保證功力大，效果快的根本所在，也是保證本方法不會出偏差的關鍵所在。由於本家傳的靜養方法沒有意念，不配合呼吸，一切順乎自然，所以不會出偏差，但如果堅持同時練其他方法，不按本法要求去做，就有可能產生不良的反應。
對於中老年人和病患者，可以不必拘泥於姿勢，可以在閉目養神過程中不斷調整自己的坐姿，以最舒服的姿勢為宜。此外，閉目養生跟所有的宗教信仰都是不矛盾的，任何人都可以習練，不帶有任何的宗教色彩，任何人都可以通過科學的靜坐習練，通過持之以恒的堅持而獲得一個好的身體，再更好地去工作、生活，去追求和實踐自己的理想和信仰。
變換手勢調理不同髒腑
（請在老師的指點下練習）
靜養一段時間後或者對於希望治療疾病的患者最好每周靜坐一次性達到3小時，這樣就好比強充電一樣，坐的時間長，治療、調理的時間就長，此外，靜坐過程中可以閉目喝水、適當活動等，但最好不要睜眼，這樣持續堅持下來效果更好。
手是人體手三陽、手三陰六經之終點，與奇經八脈緊密關聯，手勢的改變可以調節奇經八脈及其相關的髒腑，促進自身氣血的運行，從而調節人體的肺循環和體循環，此外還可以促進人體與大自然氣息的交換與和諧。下麵我們列出10種手法以針對不同髒腑進行補充和調養，練習時務必在有經驗的老師指導下進行，以免出現偏差。
手勢一清理肺經及大腸經（圖3-2）
兩手中指、環（無名）指和小指交叉，其他手指指尖相碰，拇指向下，示（食）指向上置於胸前，此手勢必須靜養在1小時以上方可使用。
手勢二調理腸胃（圖3-3）
兩手示（食）指、拇指相接，其他三指相搭放置於胃部，必須在靜養1小時以上方可使用，可以治療腸胃疾病。
圖3-2調理肺經圖圖3-3調理腸胃
手勢三補養腎髒（圖3-4）
靜養10分鍾後，兩手搓熱捂在腰部和腎髒部位10分鍾；然後兩手自然放於大腿靜坐10分鍾，再搓熱後捂在腰部10分鍾；如此重複三次即可收姿，此手勢可以治療腰痛、腎寒及各種腎病。
圖3-4補養腎髒（A.側麵，B.背麵）
手勢四治療腰腿痛及抽筋
靜養10分鍾後，兩手抓伸10分鍾左右，每次靜養可以抓伸2～3次，可以增強肝功能，治療腰腿痛和抽筋等疾病。
手勢五補益氣血（圖3-5）
靜養1小時以上，可以兩手攥拳放在大腿上，拳心向上，可以提升陽氣補益氣血。
手勢六調節血壓（圖3-6）
靜養1小時以上，可以兩手握鬆拳，拳心向下，此手勢可以治療高血壓。
圖3-5補益氣血圖3-6調節血壓
手勢七調節肝脾（圖3-7）
靜養10分鍾以上，男子可以左手在下，手指朝右，右手在上，手指朝左，上下相疊，兩拇指相對不相碰，置於腹前氣海穴（女子右手在下、左手在上），可以治療腹部的寒痛、脹等疾病；如果置於腹前，可以補中益氣、治療肝脾氣不調和中氣不足等疾病，腋窩處不要夾緊，靜養收功前兩拇指可相碰。
手勢八治療頭痛（圖3-8）
首先靜養5分鍾，然後用左手掌心揉百會穴2～3分鍾，搓熱為好，再靜養5分鍾，換右手再揉2～3分鍾，再靜養5分鍾，次數越多效果越好。
圖3-7調節肝脾圖3-8治療頭痛圖
手勢九調節心肺（圖3-9）
圖3-9調節心肺
兩手心自然合掌置於胸前，此手勢使得人體手三陰、手三陽自然閉合，必須在靜養1小時以上方可使用，可以調節心肺、綜合促進五髒六腑的功能。
閉目養神的高層次練法——盤坐式
人的生命與“靜養”對應的便是“運動”，靜與動是兩個對立的名詞，是表示自然界物理現象中兩種對立的狀態。總之它是指人生的活動與靜止、行動與休息的兩種狀態。道非動靜，動與靜都是道的功用。道實際在一動一靜之間，也可以說是在動靜之中，所以認為“靜”便是道，靜養就能解決所有問題那就有失偏頗了。
盤腿坐勢及高層靜養
靜養倡導普及型的垂腿靜坐，因為這樣有利於大家的放鬆入靜，利於身體內病氣、濁氣的排出，即使對於有過一定盤坐基礎的人而言，也需要一段時間垂腿靜坐的習練，俗稱“百日築基”，基礎必須打好，然後再進行盤腿的鍛煉，盤坐練習的本身對身體起著調節作用，有利於身心休養。
“雙盤式”（圖3-10）是把左足放在右大腿上麵，再把右足搬到左大腿上，兩手心向上，自然地放在大腿上，采的是混元氣，隨著功夫的提高，再結合如前所述的手法變換手勢，調理相應髒腑。
當然這個坐法沒有相當功夫不易做到，開始時可以先從“單盤式（圖3-11）”或者“自由盤腿式”（圖3-12）習練。單盤式是把右足放在左腿上麵，兩手自然放在大腿上，這比雙盤易於做到。“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣的坐式。
對於初學盤坐的人而言，開始時兩腿出現酸麻脹感等現象，這是正常反應，可以先從單盤和自由盤腿坐起，靜坐一段時間後可以交換進行，通過一段時間的練習，這些現象會自動消失，對身體沒有害處。
圖3-10雙盤式圖3-11單盤式
圖3-12自由盤腿式
靜極生動、動靜結合
傳統養生學認為，養生之道，“靜者為陰，動者為陽。”(見《素問·陰陽別論》)它們既是相互對立、相互鬥爭著，同時又是相互依存、相互消長，在一定條件下，又是相互轉化的。二者隻有在一定限度內保持著相對的平衡狀態，才能保證人體的健康。所以古代養生家要求養生“和於陰陽，調於四時”，這樣才“益其壽命而強者也”(見《素問·四氣調神大論》)。用現代的話來說，隻有通過正確的養生活動，使人體各個器官功能在運動和變化中協調配合，適應自然規律，處於“陰陽”相對平衡的最佳狀態，才能使生命有限地發揮能動性，以達到長壽的目的。隨著我國古代養生術的產生和發展，曆代養生家對傳統養生理論都作了廣泛而深入的探索和研究。
隨著功夫的提高，還要適當做一些引動功，所謂靜極生動。而引動功更是在靜養的基礎上自發產生的，最好在2～3年靜養基礎上或者在老師指導下進行。
靜養雖然以靜為主導來積累精華之氣和生物靜電等強身健體、增長智慧、激發潛能，使得工作、事業更順利，即在平時繁忙的動中去求得動極生靜，但是不等於不存在動功。由於物質都是物極必反、靜極生動的，我們通過靜坐積累到一定程度都會進入靜極生動的境界，不論在哪個層次的靜養，動功都可以自發出現，實際也是某種程度的潛能激發。但需要在老師親自指導下把你潛能的動功調動起來，這樣就可以打出各種拳法（太極拳、羅漢掌等）、掌法、棍法，以意引氣、以氣引行，對於每一個年輕人，隻要能刻苦學練就可以達到一定的境界，在相關老師的指導下會感到其中的玄妙，而這種玄妙是自然科學和人體科學重要組成部分，隻要順其自然地去靜養，在靜極生動的基礎上把動功培養起來。
此外，這個動功與其他不能自控的動功不同，是很有理智的，引動起來是以氣引形，是在你清醒狀態中打出各種掌法、拳法、棍法，包括其他的動作，都是在你清醒狀態中完成的，而且在引動起來後人還可以用語言和他人交談和交流，是能夠隨心所欲的。當引動起來後，如果打累了，你心中想停一下它自然就會停的；如果說你覺得不過癮，想著快一點，它自然就快了，完全是隨心所欲、順其自然的；如果感覺某套動功很適應自己的身體，那就可以每天堅持練習這個動功。但這個隨心所欲的動功必須在你靜功基礎打牢了、坐紮實了以後才能達到。
最佳鍛煉時間及氣衝病灶機製
閉目養神的保健治療時間以一個半小時最為理想，當然可以根據靜坐的實際情況，感覺到效應良好，就可以再加長時間，這是沒有限度的、也是可以自由選擇的。雖然每天一次性堅持的時間越長效果會越好，但我們更強調要持之以恒地天天堅持，不能三天打魚兩天曬網，比如某天高興連續靜坐了8個小時，然後就斷斷續續，也不如天天連續堅持30分鍾的效果好，日積月累才有功德，才會有好的效果。
比如說我們身體中長一個膿疙瘩，將要出膿的時候往往也是最痛的時候，這一點你能認為是不好嗎？膿疙瘩破、出膿以後就不痛了，這時候你就會感到不脹、不痛，逐漸愈合了，這時候病才好。閉目養神治療疾病也是同樣的道理，比如說我是因為頭痛而習練閉目養生的，通過一段時間的靜坐頭痛減輕了，而我的腰部反倒不好了，而且有時會陣痛，實際上那就是把我潛伏的病根挖掘出來了，中醫講治本，說明我原來的頭痛是因為腎引起的，從中醫理論上論述就是說因為腎虛寒引起的頭痛，病之本在腎，標在頭。
每天習練一個半小時
為什麼強調治療疾病要堅持一個半小時的習練呢？
因為我們人體與機器的原理是一樣的，以汽車為例，在靜養的前30分鍾就好比汽車啟動、預熱的過程，我們在冬天發動汽車時必須預熱以後才可以掛擋、再開始加速運動，人體的閉目養生過程也是如此。在靜坐的前30分鍾就起到這個預熱的作用；那麼在靜坐中間的30分鍾也就像汽車開始掛擋一樣，開始加速促進血液在體內循環和運動，那麼這個過程也就是健身和治療疾病的過程，這時的速度已經平穩了，而且速度比較快，這時候才能感覺到路麵上哪有溝、哪有阻擋、哪兒會有石頭等等；那麼後30分鍾是改善和排除疾病的時間，靜坐過程中往往會感覺到某個部位有涼、熱、麻、脹、痛的現象，應該值得慶幸和高興，說明你能體驗到自身髒腑的不平衡，也就是我們自己身體的潛伏病。這個時候就是遇到了身體的病態部位，更應該咬牙堅持、持之以恒衝刺過去，這樣才能把自己某個經絡和血管堵塞的、或者是彈性不夠的、髒腑不平衡的部位改善和治愈；即通過你自身持之以恒的堅持，加速體內血液的循環來把這些個身體不正常和髒腑的病態部位顯現出來。
靜坐治療疾病也好比我們作開水一樣，必須達到一定時間、一定溫度（100℃），水才能開，如果剛剛要開的時候我們就把火滅掉了，那樣水永遠是不能開的，靜坐治病也是同樣的道理，達到一個半小時就可以有治療的效果。
“排病反應”是正氣充足的表現
在中國傳統文化中，氣是構成世界的最基本物質，自然界的一切事物都是氣的運動變化而產生的，一切生命現象均被視為“氣”活動的結果。這就是晉代葛洪在《抱樸子》中所說的：“人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴以生者也。”
通過靜養的調養和治療，往往很快病患者會產生輕鬆、舒服的感覺，但當病患者積累正氣到一定程度時，往往會產生衝擊病灶的排病反應，即正氣和邪氣鬥爭時人體表現出來的症狀很像又大病一場，實際這次的症狀是正氣主動衝擊病灶的反應，是在治療和恢複的過程中，是好事情。那麼辨別某種反應是不是排病反應，有一條“金標準”，那就是：病人在產生這個反應的時候，有沒有疲勞感，臉色等是否難看，如果有，那說明不是排病反應；如果沒有疲勞感，甚至感到身上有某種輕鬆的感覺，那就是排病反應了。
這個道理就跟我們得了風寒感冒一樣，當我們吃了發汗的藥，或者吃了一碗熱騰騰的麵條，蓋上被子發汗後就感覺身上輕鬆了，再睡上一覺，醒來的時候就完全好了，所以在這裏，出汗是正常的排病反應，這時候排出來的汗跟平常不同，是黏的。如果出汗的時候感到很累，那就是在耗散體內有用的水分了。再比如當我們體內有積食的時候，吃一點瀉下的藥，馬上就腹瀉，如果腹瀉完了馬上就感覺輕鬆了，那說明我們的腸胃又重新恢複通暢了；如果腹瀉瀉得讓人筋疲力盡，甚至虛脫，那就得考慮是不是藥不對症。
正確對待師傅與看待功效
靜養是中醫理論與臨床實踐有機結合的產物，是運用毋需意守的靜養，達到上合於天、下合於地、中合於人事，達到天人相應、天人合一，培養真氣，疏通經絡，促進人體的陰陽平衡、髒腑協調，而調動人體生命固有抗病本能的一種有效方法。因此，應該說對所有慢性疾病都會有效。重點對免疫係統、神經係統、消化係統、心血管係統、婦科疾病等更為明顯，無不良反應。
1.靜養可達到祛病健體，延年益壽的目的，那麼到底能治哪些疾病呢？我們回答是這樣的：人得病容易，要祛病難，不管是中醫、西醫，還是靜養，都不可能什麼病都能治，什麼病都能治好，我們不能把話說絕對了，但我們相信隻要能認真地按照前麵所講靜養的身法與要領，持之以恒地堅持，即使患有什麼疾病，將會通過靜養進行自我調整（內因）、中醫中藥的調治（外因）等的有機結合，使之減輕或者好轉，有的會痊愈。