《大戴禮》曰：武王踐阼曰：諡者行之跡也，是以大行受大名，小行受小名，行出乎己，名出乎人。
《左傳》曰：無駭卒，羽父請諡與族，公問於眾仲，眾仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字，官有世功則有官族，邑亦如之，公命以字，為展氏。
《論語》曰：子夏問曰：孔文子何以謂之文也，子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也，事具文部文質篇目。
《春秋說題辭》曰：號者功之表，諡者行之跡，所以追勸成德，使尚務節。
《穆天子傳》曰：為盛姬諡曰哀淑人。
《列女傳》曰：魯黔婁先生死，曾子與門人往吊焉，曰：何以為諡，其妻曰：以康為諡，昔者先生，君嚐賜之粟二十鍾，先生辭而不受，是其有餘富也，君嚐欲授之國相，先生辭而弗為，是有餘貴也，求仁而得仁，求義而得義，其諡為康，不亦宜乎。
《漢書》曰：霍去病，元狩六年薨，上悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為塚象祁連山，諡之景桓侯，諡法，仁義行剛曰景，辟土行遠曰桓。
又曰：賈山奏事曰：古者聖王作諡，三四十世爾，雖堯舜禹湯文武，累世廣德，以為子孫基業，無過二三十世也，秦始皇帝曰：死而以諡法，是父子名號，有時相襲也，以一至萬，則世世不相複也，故死而號曰始皇帝。
《五經通義》曰：諡者死後之稱，累生時之行而諡之，生有善行，死有善諡，所以勸善戒惡也，諡之言列其所行，身雖死，名常存，故謂諡也。
《東觀漢記》曰：吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第，恭儉如此，病薨，奏諡曰：有司議宜以為武昭，特賜諡曰忠侯。
張璠《漢記》曰：範丹，中平二年卒，三府各遣令史奔吊，累行論諡，僉曰宜為貞節先生，會葬二千餘人。
荀氏家傳曰：荀爽對策曰：臣聞火生於木，故其德孝，漢之諡帝稱孝者，其義取此也，故漢製，使天下皆誦孝經，選吏則舉孝廉，以孝為務也。
《中興書》曰：中宗即尊號也，時賜諡多由封爵，不考德行，王導曰：近代以來，唯爵得諡，武官牙門，有爵必諡，卿校常伯，無爵悉不賜諡，甚失製諡之本，今中興肇建，勳德兼備，宜深體前訓，使行以諡彰，中宗納焉，自後公卿無爵而諡，自導始也。
【表】梁陸倕為張纘謝兄尚書諡靖子表曰：亡兄夙遘皇慈，早邀靈慶，立言著績，未酬天寵，門衰祚寡，遽辭昌運，拊心摧恨，私懷罔極，日月告時，幽埏浸遠，王人猥集，佳冊光臨，榮溢裏庭，恩沉鬆檟。
【議】晉張華晉文王諡議曰：殊位盛禮，實隆明德，班爵崇寵，亦光茂勳，至於表名贈號，世考洪烈，冠聲無窮者，莫尚於號諡也，論功高於禹稷，比德邁於伊周。
【書】齊虞義按當作羲。與蕭令王仆射書，為袁彖求諡曰：袁侍中體高亮之宏姿，挺孤奇之逸操，孝友結於衡閭，忠正表於邦域，懷抱七經，該綜百氏，清文麗目，幾義窮神，言非義而不發，容導禮而後動，居貧無悶，事等安期，處顯不驚，道均無歎，兄弟親從，同居共財，怡怡雍穆，人所不間，顧與善無徵，報施徒語，岱山委岫，昆嶽摧峰，四海搢紳，誰不掩泣，明公德冠時宗，道高物表，若得橫議聖時，斟酌今古，采茂實於當年，褾芳流於千載，馳徽諡於山道，潤貞氣於泉門，豈非體國之至公，典謨之盛軌者哉。
吊
《左傳》曰：齊侯遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：殖之有罪，何辱命焉，若免於罪，猶有先人之弊廬在，下妾不得與於郊吊，齊侯吊諸其室。
又曰：莊公十一年，宋大水，公使吊焉，曰：天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊，對曰：孤實不敬，天降之災，以為君憂，拜命之辱。
《禮記》曰：知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊，吊喪弗能賻，弗問其所欲。
又曰：五十無車者，不越疆而吊人，吊於人，是日不樂，婦人不越疆而吊人，行吊之日，不飲酒食肉焉，吊於葬者，必執引，若從及壙，皆執紼。
又曰：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之曰：吾聞之曰：朋友喪明，則哭之。
《家語》曰：史魚將卒，命其子曰：吾在朝，不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是不能正君，不可以成禮，我死，汝其置屍牖下，靈公吊焉，怪而問之，其子以父言告，公曰：寡人過也，令殯於客位，進蘧伯玉，退彌子瑕，孔子曰：史魚死而屍諫，可謂直乎，事具人部諷篇。
《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，七日不火食，太公任吊之曰：幾死乎，曰：然，子惡死乎，曰：然，任曰：直木先伐，甘井先竭，子其意者，飾智以驚愚，修身以明行，昭昭乎如揭日月而行，故不免。
又曰：莊子妻死，惠子吊之，則方箕踞鼓盆而歌。
《淮南子》曰：北塞上之有憙道者，其馬無故亡入胡中，人皆吊之，其父曰：此何詎不乃為福，居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之，其父曰：此何詎不乃為禍，家富馬良，其子騎馬，墮而拆髀，人皆吊之，其父曰：此何詎不乃為福，居一年，胡夷大出，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨跂足，故子父相保，事具戰部馬篇。
《說苑》曰：孫叔敖為楚令尹，吏民皆賀，有一老父，衣粗衣冠，後吊曰：身貴而驕人者，民去之，位高擅權者，民惡之，祿厚而不知止者，患處之，孫叔敖再拜曰：敬受命，原聞餘教，父曰：位已高而身益卑，意益大而心益小，祿已厚而慎不敢取，言《太平禦覽》五百六十一言字無。君謹守此三者，足以治楚。
《漢書》曰：龔勝死，有老父來吊，其哭甚哀，既而曰：嗟乎，薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年，非吾徒也，遂趍而出，莫知其誰。
虞翻別傳曰：翻放棄南方，自恨疏斥，當長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客，天下一人知己者，足以不恨，以典籍自慰。
摯虞決疑要注曰：禮，臣喪其父母，則赴於君，君吊之，漢太傅胡廣喪母，天子使謁者，以中牢吊祭，具送葬，魏司空陳群喪母，使者吊祭如故事。又使黃門侍郎杜恕，奉詔慰問。
又曰：國家同姓王公妃主，發哀於東堂，凡使者監哀吊祭同姓者，素冠幘，白練深衣，器用皆素，吊祭異姓者，服色器用不變也。
又曰：古素冠錫衰為吊服，今以白袷深衣為服，深衣即單衣也，錫細麻疏也。
【賦】漢司馬相如吊秦二世賦曰：登陂紘之長阪，入曾宮之嵯峨，臨曲江之溰州，望南山之參差，岩岩深山，涳々通穀，豁乎娀<穀闌>，泊乎溝□反以永逝，注平皋之廣衍，觀眾樹之蓊□，覽竹林之榛榛，東馳土山，北偈石瀨，弭節容與，曆吊二世，持身不謹，亡國失勢，信讒不寤，宗廟滅絕，嗚呼摻行之不得，墳墓蕪穢而不修，魂魄亡歸而不食。
晉傅鹹吊秦始皇賦曰：餘治獄至長安，觀乎阿房，而吊始皇曰：傷秦政之為暴，棄仁義以自亡，搦紙申辭，以吊始皇，有姬失統，命不於常，六國既平，奄有萬方，政虐刑酷，如火之揚，致周章之百萬，取發掘於項王，疲斯民乎宮墓，甚癸辛於夏商，未旋踵而為墟，屯獐麋乎廟堂，國既顛而莫扶，孰阻兵之為強。
【文】漢賈誼吊屈原文曰：鸞鳥伏竄，鴟梟翱翔，謂隨夷溷兮，蹠蹻為廉，莫耶為鈍兮，鉛刀為銛，騰駕罷牛驂蹇驢，驥垂兩耳服鹽車，所貴聖人之神德，遠濁世而自藏，使騏麟可係而羈，豈雲異夫犬羊。
後漢蔡邕吊屈原文曰：鸋窸軒翥，鸞鳳挫翮，啄碎琬琰，寶其瓴甋，皇車奔而失轄，執轡忽而不顧，卒壞覆而不振，顧抱石其何補。
晉潘嶽吊孟嚐君文曰：人罔貴賤，士無真偽，延入如歸，望賓若企，出掘秦機，入專齊政，右眄而嬴強，左顧而田競，且以造化為水，天地為舟，樂則齊喜，哀則同憂，豈區區之國，而大邦是謀，瑣瑣之身，而名利是求，畏首畏尾，東奔而囚，誌撓於木偶，命懸於狐裘。
晉陸機吊魏武帝文曰：夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內，濟世夷難之智，而受困魏闕之下，格乎上下者，藏於區區之木，光於四表者，翳乎蕞爾之土，雄心權於弱憤，壯圖終於哀誌，長筭屈於短日，遠跡頓於促路，持姬女而指季豹以示四子曰：以累汝，因泣下，傷哉，曩以天下自任，今以愛子讬人。
又曰：吾婕妤伎人，皆著銅爵台上，施六尺床，下繐帳，朝脯設脯糒之屬，月朝十五日，輒向帳作伎，汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。又雲，餘香可與諸夫人，諸舍中無為，學作履組賣也，吾曆官所得絹，皆著藏中，吾餘衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之，威先天而蓋世，力蕩海而拔山，厄奚險而弗濟，敵何強而不殘，違率土以靖寐，戢彌天之一棺，惜內顧之纏綿，恨未命之微詳，紆家人於履組，塵清慮於餘香，結遺情之婉孌，何命促而意長，宣備物於虛器，發哀音於舊倡，矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴，徵清絲而獨奏，進脯糒而誰嚐，悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫，登雀台而群悲，眝美目其何望，覽遺籍以慷愷，獻茲文而淒傷。
又吊蔡邕文曰：彼洪川之方割，豈一等本集作簣。
之所堙，故尼父之惠訓，智必愚而後賢，諒知道之已妙，曷信道之未堅，忽甯子之保己，效萇叔之違天，冀澄河之遠日，忘朝露之短年。
晉庾闡吊賈生文曰：飛榮洛汭，濯穎山東，質清浮磬，聲若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，天下為公，方駕逸步，不以曲路期通，是以張高弦悲，聲激柱落，清唱未和，而桑濮代作，昔皋陶謩虞，呂尚歸昌，德協允符，乃應帝王，夷吾相桓，漢登蕭張，草廬三顧，臭若蘭芳，奈何摧景飆風，獨喪厥明，悠悠大素，存亡一指，道來斯通，世往斯否，吾哀其生，未見其死，敢不敬吊，寄之淥水。